earticle

영어

The 19th century, for the Eastern Asian Civilization, was a time of transition from an agricultural and Confucian way to the Western and capitalist. In 1854, Japansignedthepeacetreatywiththe U.S.A. to open its gates to the modern Western Capitalist world order. Following this, the two catalysts that moved Japan towards modernity were the invasive wars, and the extension of the empire. The empire required a national belligerence as well as a strong sense of national unity to disseminate and support the war sentiments. The victories in wars made the state an “empire” and reinforced and expanded the foundation of the empire within the Japanese society. The empire and the war had a symbiotic relationship. This study will explore how the state, as an empire, established the basis of social support during the wars with China (the Ching) and Russia, and what perceptions led the Japanese Protestantism to the response it had towards the wars. Furthermore, this paper will examine how Japanese Protestantism responded to the 15-year period of war in modern Japan and adjusted its Christian worldview, as well as the process in which it transformed itself into a war-cooperative institution subject to the government through theological justification of “the glory of the state”. The conclusions of this study are; first, that the Japanese Protestantism identified itself with modern Western Civilisation rather than distinguishing itself from it; second, why the protestants promoted themselves as a group with “Western skills and manners” while claiming the value of Christianity rather than as an independent body from the imperial state; third, their perception of the world focused on only the differences and similarities between the Western and the Japanese, resulting in a lack of perception regarding Asia. These three features made the modern Japanese Protestantism lose its identity and the Christian spirit of transcendence, in order to validate the aspirations of the imperial state to invade other countries, much as the Western countries invaded non-Western countries under the justification of the superiority of the Western Capitalist Civilisation.

일본어

19世紀は東アジアの文明が農業中心の儒敎的文明から近代西歐の資本主義的な文明に轉換する文明の轉換期であった。1854年日本は美日和親條約を締結することによって近代西歐の資本主義的な世界秩序に門戶を開放した。このような近代日本社會を支えてきた二つの軸は天皇制と侵略戰爭であった。天皇制國家は國民統合のために排外的な敵愾心を高潮させる必要があり、それを噴出させるための戰爭を必要とした。一方、戰爭における勝利は日本國家を｢帝國｣につくりながら、天皇制の社會的な基盤を擴大ㆍ强化していった。天皇制と侵略戰爭は相補的な關係にあったのである。本論文ではこのような天皇制國家が淸日ㆍ露日戰爭を通じてその社會的な基盤をどのように確保していき、これに対して日本改新敎はどのような認識をもっていかに對應したかをまず考察し、そして日本改新敎が近代日本の15年戰爭にどのように對應したか、さらにそれを自らの基督敎的な世界觀といかに調整し神學化したかを考察した。これを通じて日本改新敎が國家の｢榮光化｣を神學的に正當化することによって國家に從屬された戰爭協力の組織として變質していく過程を糾明した。すなわち、まず、日本改新敎が西歐の近代文明と自己を峻別せず、自ら近代資本主義の文明と同一視したこと、二つに、日本改新敎人たちは天皇制國家から獨立された主體として自己を立たせるより、｢西洋の技術とマナー｣を備えた集團として基督敎の有効性を呼訴しながら天皇制國家に忠誠しようとしたこと、三つに、彼らの國際認識が日本と西洋との相違と同一性のみを常に問題視して西歐の一つの軸としてのみ構成されることによって、アジア認識が缺落されていたこと、この三つの特徵をもつ近代日本の改新敎は西歐の資本主義文明とそれに根據した西歐の非西歐に対する侵略と掠奪能力を渴望する天皇制國家の慾望と疏通しようとしたことによって、基督敎の固有の超越性と規範性を喪失するようになったことを糾明した。