earticle

영어

The honor term of ‘King’ points to the chief ruler in ancient state. The term was also used by the monarch in Zhou dynasty. In the same period, however, we can find many those who used the term of ‘king’, in addition to monarch of Zhou dynasty. The early historians that regarded pre-modern history of China as the progress of replacement of dynasties, even recent historians, were embarrassed by this phenomenon. Because, in the world ruled by Zhou dynasty, there should be no those who used the honor term of ‘king’, except Zhou monarch. Thus, historians assumed that those who used it, but did not belong to Zhou dynasty, formally called themselves king, or that they were under the influence of Zhou dynasty, living in the frontier of Zhou’s area. However, this is because there is insufficient understanding of the contemporary social or political conditions. In the world of the Western-Zhou age, there were many ‘Bangs(polities)’. Zhou dynasty also was one of them. What is different, because of overwhelming influence of Zhou dynasty, it was representative of contemporary period. The princes of Bangs called themselves ‘king’. In the age of the Western-Zhou, all ‘kings’ except monarch of Zhou were the head of Bangs. Each of them had it’s own area, and operated the bureaucratic organization in its own way. The princes of Bangs, as Zhou dynasty did, had the kind of political philosophy that their power was given by God. They were obedient and serviced to Zhou dynasty, but nominally they were on a level with Zhou, so it recognized them. By that the ancient empire emerged in China and the ancient history was reorganized to progress of replacement of dynasties, Xia, Shang, Zhou, their Bangs and princes, away from the mainstream of history, were forgotten in history. However, it is very important that we would cleary recognize the presence of them and fully understand their parts, if we correctly explore the history of the age of Western-Zhou. Because, in the organization and growth of the ancient monarcy in China, as well as in the progress of formation of ancient states, the princes stimulated or frustrated the progress of history, sometimes providing the periods with political background.

한국어

王은 中國 고대국가의 최고 통치자를 가리키는 존호이다. 周 왕조의 군주 역시 왕호를 사용하였다. 그런데 같은 시기의 청동기 명문에는 주 왕조의 군주 이외에도 왕호를 사용한 자들이 상당수 등장한다. 중국 전근대의 역사를 王朝의 교체사로 이해한 과거의 역사학자들이나, 심지어는 최근의 역사학자들까지도, 이와 같은 현상에 대해 당혹감을 감추지 못하였다. 왜냐하면 주 왕조가 통치하는 천하에서, 주왕 이외에 그 최고 통치자의 존호를 함부로 사용하는 존재가 있어서는 안 되기 때문이다. 그리하여 그들은, 주왕 이외의 다른 왕들은 관용적으로 왕호를 칭하였거나, 아니면 주의 영역 변경에 거주하면서 주 왕조의 영향력 있던 자들이었을 것이라 추정하였다. 그러나 이와 같은 이해는 당시의 사회, 혹은 정치적인 환경에 대한 이해가 불충분했기 때문에 나타난 것이라 생각된다. 西周시대에 천하에는 수많은 ‘邦’이 존재했다. 주 역시 그들 가운데 하나였다. 차이점이라면 주는 그 압도적인 영향력으로 말미암아, 當代를 대표하는 하나의 방으로서 기능하였다는 것 정도이다. 방의 군주는 스스로를 ‘王’이라 칭하였다. 서주시대에 보이는 주왕 이외의 왕들은 모두 그 방들의 수장이었다. 각각의 방은 일정한 地域을 소유하고 나름대로의 관료조직도 운용하였다. 그 방의 군주들은, 서주 왕조의 왕이 그랬던 것처럼 자신의 권력이 하늘에서 기원한 것이라는 일종의 정치철학도 소유하고 있었다. 이들은 주 왕실에 협력하고 복종하기도 했으나 명목상으로는 주와 대등한 방이었으며, 주 왕실도 그들을 인정하였다. 중국에 고대 제국이 출현하고 상고시대의 역사가 하, 상, 주 세 왕조의 교체사로 재편된 무렵, 역사의 주류에서 벗어나 있던 그들 방과 왕은 역사의 무대에서 잊혀져 갔다. 그러나, 서주시대의 역사를 이해할 때 이들의 존재를 명학하게 인식하고, 그들의 역할을 충분히 이해하는 일은 매우 중요하다. 왜냐하면, 중국 고대 왕조의 성립과 그 발전, 나아가 고대 국가의 형성 과정에서, 그들은 역사의 흐름을 촉진하거나 좌절시키고 때로는 왜곡시킨 이를테면, 정치적 환경으로 작용하고 있었기 때문이다.