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영어

This paper examines the types, forms, and characters of rituals performed at Chamseongdan(참성단) of Mt. Mani(마니산) in Gangwhado(강화도). There were regular rituals and temporary rituals. Regular rituals were performed for the general safety and well-being of the State, and temporary rituals were performed for rain, repulse of enemy, and settlement of natural disasters. These rituals performed at Chamseongdan had the form of choje, namely one of the rituals of Taoism. And these rituals had three character, that is of Taositic Ritual, rituals toward Heaven, relationship with Dangun(단군). It is important to notice that the rituals performed at Chamseongdan functioned as rituals toward Heaven instead of Confucianistic rituals toward Heaven in Chosen Dynasty. The relationship with Dangun is a central character of them because it is the core element of defining the identity, functions, and status of the rituals performed at Chamseongdan.

한국어

이 글은 강화도 마니산 참성단에서 행해진 의례의 유형과 형식, 성격을 살펴본 글이다. 참성단 의례에는 봄, 가을로 행해진 정기제와 임시제가 있었다. 정기제는 포괄적인 국태민안을 기원하였고, 임시제는 기우나 외적의 물리침, 자연의 변괴의 해소 등 구체적인 목적을 갖고 상황에 따라 행해졌다. 참성단에서 행해진 의례는 도교의 초제 형식으로 거행된 특징을 갖고 있다. 이는 의례의 대상이 상제와 성신 등 도교의 신들이며, 제물이 소찬이고, 의례에 사용된 의례문이 청사라는 점 등을 통해 확인된다. 참성단 의례의 성격으로는 전형적인 도교의례라는 점과, 제천의례로서의 성격, 그리고 단군과의 연관성 등 세 가지를 지적하였다. 참성단 의례가 도교의 초제라는 점은 이미 의례의 유형과 형식을 통해서 충분히 밝혀졌다. 참성단 의례의 성격 가운데 흥미로운 공식적인 유교형식의 제천의례가 단절된 조선시대에 제천의례의 역할을 하였다는 점이다. 제천의례는 동양사회에서 국가와 정치권력의 정당성과 자주성, 독립성을 상징하는데, 특히 마니산 참성단 의례는 국조인 단군과의 관련성으로 여느 도교 초제와는 다른 차별성과 비중을 갖고 있었다. 참성단 의례의 세가지 특징 가운데 그것의 정체성을 이루는 것은 단군과의 관련성이다. 참성단 의례가 제천의례로서 특별한 의미를 부여받았던 것도, 유교사회인 조선사회에서 오랜 기간 동안 지속되었으며, 현재에도 우리사회의 관심의 대상이 되는 것도 바로 단군과의 관련성 때문이라는 점에서 그렇다.