earticle

영어

Choe Song-sul-dang(崔松雪堂) and Oh Hyo-won(吳孝媛) named last generation of Korean Chinese poetry composers, having lived from the end of nineteenth century to early twentieth century, have been focused as women who had done positive social activity and had their collections of poetry published. This study aims to explain the way of description of literary women and the women's social participation analyzing Songsuldangjip(松雪堂集) and Sopayosasijip(小坡女士詩集) which were published in early twentieth century. Having experiencing politically Japanese occupation period and culturally inter-generational conflict between traditional values and modern values, they chose to perform Confucian values rather than to be against the traditional values. Choe Song-sul-dang(崔松雪堂) and Oh Hyo-won(吳孝媛) perform Confucian values such as the thought of loyalty and filial piety, which were showed through their collections of poetry. They could read and write Chinese characters and were proficient at traditional writing which officially had been open to only men. According to their collections and other media at that time, they were described as the literary women positively, so we can infer that their ability in writing was advantageous for them to participate in society. These two women can be said to be one type of modern Korean women using their traditional writings and performing traditional values in strategic way. For them, the collections of poetry were the means to participate in society and establish their identity. Considering the way of description of them, although we can also find that they were accepted as exceptional women, it is meaningful for them to enter area only open to men before. Furthermore, contributing to founding schools, they played the role to make educational system and this can be the important step to gain upper hand to create new social values and reform unreasonable systems for women.

한국어

여성 한시작가의 마지막 세대로 불리는 최송설당과 오효원은 20세기 초 다수의 시편이 수록된 시문집을 간행하고 활발한 사회활동을 펼친 여성으로 주목받았다. 이들은 전통적 가치관의 수호와 전근대적 구습의 폐기 사이의 갈등이 첨예했던 시기의 사회 구조적 변화를 겪으면서, 적극적으로 전통적 가치를 실천하면서 사회적 명망을 쌓을 수 있었다. 공공의 장에서 여성이 주체적 사회 구성원으로 ‘선언’되고, 여성의 사회적 ‘실천’이 이루어지는 분위기 속에서, 두 여성은 전통시기의 가치관에 대한 전복적인 근대성을 지향하기 보다는 유교적 가치의 수행과 능숙한 한문 실력을 바탕으로 전통시기 사회문화적 수단을 전략적으로 활용하는 근대적 여성성의 한 유형을 보여주었다. 이들에게 시문집은 자신의 삶의 궤적을 기록하고, 정체성을 구축하며, 사회적 소통의 매체로 기능했다. 최송설당과 오효원의 문집 간행은, 이전시기에 비하여 공공의 장을 구성하는 계층적 구획 느슨해지고 문집 편찬이 근대적 출판방식과 맞물리는 시대적 조류 속에서 이루어졌다. 이들은 문필활동과 사회활동을 펼친 ‘예외적 여성’이라는 시선을 받아야만 했던 시대적 한계를 겪고 있었지만, 전통시대에 비하여 여성의 진일보한 주체적 정체성을 확립하였고, 여성의 시문집이 공공의 장에서 수용되고 실천적으로 가능했다는 측면에서 후대의 여성에 대한 인식과 사회적 모순이 개선될 수 있는 지점에 다가갔다. 또한 이들은 교육제도에 참여함으로써 기존 가치관을 재고하고 새로운 가치관의 창조를 주도할 수 있는 주도권을 잡을 수 있는 기회를 마련하였다. 그러나 이들에 대한 사회의 가부장적 시선은 여성을 남성의 기준으로 평가하면서 타자화시켜 이후 젠더문제의 숙제로 남겨졌다.