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영어

In this article Uam-jip (尤菴集;Collection of Song Si-yeol's Works) that has been published three times, was organized by each period. The collection of Uam (尤菴;his pen name) Song Si-yeol(宋時烈)'s works, in disregard of a certain period and particular region, were published three times nationwide. It was 1719 (King Sukjong aged 45) to be published for the first time. According to the existing studies results, Uam-jip published in 1719 was not completely published by the conflict of the capital and the local areas represented as Lee Hee-jo(李喜朝) of Seoul and Kwon Sang-ha(權尙夏) of Hwanggang(黃江). Since publication was rapidly processed, a considerable amount of Song Si-yeol's posthumous works edited by Kwon Sang-ha were missing. After King Jeongjo ascended to throne, re-publication will of Confucian scholars of Chungcheong province on Policy of Impartiality based royal authority strengthening policy and Uam-jip rose to publish Songjadaejeon(宋子大全) which was bound with the previously missed Kwon Sang-ha's editing volume, chronological lists of head family, etc. At that time, Songjadaejeon was published by King Jeongjo's will. One-hundred and twenty-eight persons consisting of the capital and the local areas-controled prestigious Westerner(西人), students and descendants of Uam Song Si-yeol, etc, participated in the publication. An absolute authority was conferred on Song Si-yeol and Songjadaejeon, who were emerging as a symbolic entity of a doctrine of righteousness or moral duty. There was an accident that Chaekpan (冊板;block style) of Songjadaejeon was burnt in fire by Japanese soldiers in 1907, so its re-publication was planned by an unbiased view of head family and Confucian scholars. Although publication business was pushed by governmental compensation and support of Confucian scholars before and after 1910, its progress seemed quite slowly. Since the mid-1920, about 2,000 Confucian scholars nationwide led by Confucian scholars of Chungcheong province participated in and donated money to complete the middle portion of Songjadaejeon. The publication of Songjadaejeon symbolizing a doctrine of righteousness or moral duty played a central role of Confucian scholars resisting against unreasonable aggression of foreign powers in such a gloomy situation of the Japanese ruling era.

한국어

본 논문은 세 번에 걸쳐 간행된 尤菴 宋時烈(1607-1689)의 문집을 印出 시기별로 정리한 것이다. 우암의 문집은 일정한 시기와 특정한 지역을 대표하지 않고, 세 차례에 걸쳐서 전국적 규모로 간행되었다. 첫 번째 간행된 것은 1719년(숙종45)이다. 지금까지의 연구 성과에 의하면, 1719년에 간행된 芸閣本 『尤菴先生文集󰡕은 서울의 李喜朝와 黃江의 權尙夏로 대표되는 京鄕의 갈등으로 말미암아 완전한 상태로 출간되지 못하였다. 간행이 급하게 진행되어 권상하가 편집한 우암의 遺稿가 상당한 분량 누락된 채 필사본 상태로 『尤菴後集』 또는 『大老逸書』 등의 제목으로 전하고 있었다. 正祖 즉위 후 탕평책에 기초한 왕권강화책과 『우암집』에 대한 충청지역 儒林의 再刊 의지가 서로 상승 작용을 일으켜 기존에 누락된 권상하의 편집 분량과 宗家의 年譜 등을 合本한 『宋子大全』이 출간되기에 이른다. 당시 『송자대전』은 사실상 正祖의 의지로 간행되었다. 京鄕을 아우르는 西人 名文家와 우암 문인의 후손가 등에서 모두 128명이 간행에 참여하였다. 우암과 『송자대전』이 절대적 권위를 부여받으면서 春秋大義의 상징적 존재로 부각되기 시작하였다. 1907년 『송자대전』의 冊板이 일본군에 의해 불타 없어지는 사건이 발생하였다. 이로 인해 종가와 유림의 公議로 두 번째 간행을 계획하게 된다. 1910년을 전후해서는 朝廷 차원의 배상과 유림의 후원으로 간행 사업을 추진하였으나, 사업이 지지부진하였던 것 같다. 이후 1920년대 중반부터 충청 지역의 유림이 주축이 되어 전국 2,213명의 유림이 참여한 가운데 개인 경비를 갹출하여 『송자대전』의 重刊을 완성하였다. 일제강점기의 암울한 현실에서 春秋大義의 상징이었던 『송자대전』을 유림의 자발적인 私力으로 간행하였던 것이다. 당시 『송자대전󰡕은 불합리한 외세의 침략에 항거하는 전통적 유림의 구심점과 같은 역할을 하였다.