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Il y avait le conflit autour de l’école chrétienne coréenne depuis la renovation de la loi de l’école privée en 2006. Nous avons essayé de chercher l’origine du conflit dans l’histoire de l’école chrétienne. Elle se développa avec la modernisation propre de notre pays. La modernisation lui fit répondre à l’exigence exogène, d’un côté. D’autre côté, l’école fit les efforts pour garder son identité. Cela causa sa propre dynamique. Une idée durkheimienne du système scolaire nous permit d’ouvrir les yeux vers cette dualité de l’école. E. Durkheim, sociologue français, analysa le système scolaire à travers son histoire. Il y trouva deux aspects de l’enseignement scolaire. Selon lui l’éducation est essentiellement une socialisation méthodique. Et le rôle de l’école était donc illuminé sous l’angle du fontionnalism et comme déterminé par l’exigence de la société globale ou par la structure sociale préexistante. En même temps, l’école est une société, c’est-à-dire un groupe social qui a son unité, sa physionomie propre, son organisation. C’est le double personnage de l’école. Empruntant le point de vue pour notre etude à la pensée durkeimienne, nous avons essayé de voir l’histoire particulière de l’école chrétienne chez nous. Il nous semble y trouver le double personage. C’est-à-dire elle suivait l’esprit chrétien au niveau d’idéé. Cependant ses activités pédagogiques n’avaient pas de grand difference de celles de l’école publique. C’est la situation qui permet le gouvernement d’y intervenir plus facilement. Il est vrai que le gouvernement doit respecter la particularité et l’autonomie de l’école privée chrétienne. En fait on pousse souvent en avant les politiques éducatives sans consideration sur ses caractériatiques historiques et culturelles. La rénovation de la loi de l’école privée conduit plus ou moins à la même situation. Cependant le problème de l’identité de l’école chrétienne est toujours là. Nous voulons proposer que l’école chrétienne s’examine : l’histoire, la pédagogie, l’administration, et surtout son identité. Cela doit être la meilleure réponse au défi laïque.