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Bajo el hechizo del neoliberalismo y la magia de los medios de comunicación que 10 promueven la modernidad se considera como un proceso universal, global y punto de lIegada. La teoría de dependencia, sin embargo, sigue manteniendo el debate en 10 político y la economía, analizando las relaciones que se dan en esas esferas entre centro y periferia. A esto habrá que agregar todo un horizonte categorial que procede de la economía crítica que exigía la incorporación de las clases sociales como actores intersubjetivos a integrarse en una definición de cultura. De ahí que vivamos un tiempo intelectual complejo que se puede caracterizar de forma algo paradógica: la cultura política occidental es tan indispensable cuanto inadecuada para comprender y transformar el mundo. La perspectiva postcolonial parte de la idea de que, a partir de los márgenes 0 de las periferias, las estructuras de poder y de saber son más visibles. Pero tiene poco sentido hacer una crítica postcolonial a la modernidad occidental dejando en la sombra los procesos económicos, sociales y políticos que tanto se reproducen en la crítica de la cultura como en la cultura de la crítica. Se trata de saber si la crítica
transmoderna puede ser hecha a partir de dentro 0 se presupone la exterioridad de aquellas que fueron parte de la modernidad pα la violencia, exclusión y discriminación.