earticle

영어

В XIX в., спустя более 200 лет после начала освоения Сибири русскими, под влиянием новых условий жизни, нового населения, развития торговли и т. д., уавтохтонных народов произошли значительные изменеия, повлиявшие на старые коллективистские порядки и нормы.
Предметом изложения в данной статье является попытка проследить на материале записей обычного права якутов и бурят, а также по свидетельствам авторов
исследований, как такие изменения повлияли на те сяеры деятельности, в которых коллективистские нормы держались особенно прочно - на коллективные работы и обычаи взаимопомощи.в нормативной практике бурят и якутов в XIX в. можно встретить ряд противоречивых установлений, отражающих переход от коллективистских
порядков к частнособственническим.
Совместный труд для добывания средств ксуществованию, действительно, являлся наиболее распространенной формой кооперации на ранних ступенях развития этнических сообществ. Самым древним видом коллективного труда была охота. Охотничий коллектив можно считать исходным вариантом для дальнейших видоизменений и сочетаний разноуровневых черт экономического строя в условиях разделения и усложнения труда.
В течение ранних периодов существования этносов традиционной культуры члены общества имели общие занятия. Разделение труда, классификация профессий и ихраспределение между различными индивидуумами присущи уже более развитому строю.
Будучи условием существования первобытнойэкономики, коллективныйтруд, однако, явился источником возникновения и развития целого ряда нравственных и юридических норм, которые часто на многие столетия переживают вызвавшую их ксуществованию общественно-экономическую организацию итем ясно доказывают значение лежащих в ее основании
начал.
Система первобытного сложения труда отразилась всамой физической и ментальной организации социума иего членов. Среди подобных этносоциальных структур индивидуальности почти не было места. Все племя втечение целого ряда поколений эксплуатировало одни ите же способности, так что последние обращались внаследственные стереотипы поведения членов данного социума.
У бурят в прошлом существовали различные виды коллективной охоты, которая, по мнению ряда авторов, строилась на основе равного участия всех членов рода впромысле и распределении добычи. Наиболее древнейформойохоты была облавная: у западных . зэгэтэ аба, у
восточных . аба хайдак. Облавная охота имела огромное экономическое значение в жизни кочевников и потому представляла собой хорошо разработанный общественныйинститут со своей сложившейся системой социальных отношени.
У якутов подобной традиционной коллективнойохоты не было. Охотничий промысел по значимости составлял у них третью после скотоводства ирыболовства, гораздо менее важную отрасль хозяйства.
В дальнейшем, по мере истощения пушных богатств края, удельный вес охотничьего промысла в хозяйстве якутов все более и более уменьщался.
И буряты и якуты в XIX в., прошли определенныйпуть изменения архаических коллективистских порядков, двигаясь в направлении разложения традиционных институтов. Но, возможно, в силу названных причин якутское общество изменения затронули в несколько большейстепени.

한국어

러시아의 시베리아 점령이 시작된 후 이백년이 더 지난 19세기에 새로운 생활 조건, 새로운 구성원과 상업의 발전 등의 영향 하에서 시베리아 토착민족들의 오랜 전통과 규범은 다양한 변화를 겪게 된다. 또한 부랴트, 야쿠트를 포함한 여러 시베리아 토착민들이 러시아인들에게 동화되기 이전에는 아직 계급사회 단계가 아닌 공동체 구조가 지배적이었다. 사회적으로는 소유의 분화가 이미 발생하였으나, 전반적으로 명확하게 사회구조가 성립된 것은 아니었다.
이 논문에서는 당시 시베리아 야쿠트, 부랴트족의 성문화된 관습법 사료를 바탕으로 그들의 공동 생업과 관련된 규범들이 어떻게 변화하였는지, 또한 이러한 변화가 공동 생업과 상호 원조 관습에서 그들의 공동생활에 어떠한 영향을 미치고 있는지 살펴보았고, 두 시베리아 토착민들을 통해 사회 지배층으로부터의 관습법적인 관점과 동시에 사회적으로 과거 공동생활의 관습이 어느 정도 지켜져 오고 있는지를 살펴보았다. 이는 특히 오랫동안 생업에서 상호 원조와 공동작업에 동등하게 참여하여 동등하게 분배되어온 것을 말하는데, 이 오랜 원칙을 위반하는 것은 실제 관습에서 개인의 소유권이 새롭게 정착되었음을 입증 하는 것이라 할 수 있다.