earticle

영어

In traditional China, the village festival was very popular and essential. The field research was done in Guichi of Anhui province and Sanchuan, Minhe-xian of Qinghai province in February and August of 2000. Almost every village of Guichi region of Anhui province has their own festival in the period of Spring Festival. Sanchuan, Minhe-xian of Qinghai provincehas a united . village festival, called Nadun-jie in July of moon calendar as a Harvest Festival. They have very different environment, but there exists a big similarity between them. I generalized two of very typical characteristics through the comparison. One is the characteristics of agricultural rites such as "Rites of She (社祭) "Umbrella Dance (舞伞)", "Coin Dance (跳古老錢)", "Question to Shegong(問社公)" 혹은 "Question to the Tudigong (問土地)" in Guichi Nuoxi and "Family affair of a farm house (庄稼其)", "Five aristocrat (五官)" in Nadun-jie and the other is that of exorcism such as "The Divine King on the throne (聖帝登殿)" of Guanyu, "Ms. Bao the third fight with Hua-guan-suo (鮑三娘戰花關索)". "With a little Arabian(打小回子)", "The Judge of Hades catch the little ghost (判官捉小鬼)" in Guichi Nuoxi and "Three Generals (三將)" "Five Generals (五將)", "The Emperor Guan (關王)", "Kill the Tiger General (殺虎將)" in Nadun-jie. From the characteristics of these two festivals, we can generalize the Chinese village festival stands on the two main pole of agricultural rites and exorcism.

한국어

본문은 2000년 2월과 8월 중국의 안휘성 귀지(貴池)와 청해성 민화(民 和) 삼천(三川) 에서 진행한 대규모 마을굿 조사를 바탕으로， 그들 마을굿의 본질을 살피는 데 목적이 있다. 귀지는 기본적으로 동성 마을을 단위로 하는 종족나의 성격이 강하나， 지역 공동체로서 그 지역의 지주(地主)인 소명태자에게 바치는 제사인 소명회(昭明會)는 넓은 지역에서 공동으로 거행하는 사화의 성격을 갖는다. 반면 나뚠 축제는 서북 토족 지역에 주둔한 군대의 군나(軍離)에서 유래한 대규모 지역 공동체적 사화(社火) 활동이다. 이 두 지역의 활동은 각기 한족 지역과 소수민족 지역에서 행해지는 것이지만， 종족이나 지역 공동체로의 마을 전체의 제사와 놀이로서 오랜 기간 지속되어 오며， 마을굿으로의 특성을 잘 보여준다. 시기적으로 서로 달라， 하나는 정월에 축역(逐疫) 의식과 춘기(春祈)의 전통이 결합하여 행해지는 것 이고， 하나는 칠월 추수 후에 축역(逢疫) 의식과 추보(秋報)의 전통이 결합 되어 행해지는 것이지만 그 저변에 깔린 농경사회를 기반으로 하는 춘기추보(春祝秋報)의 사제(社察)와 고래의 민간 신앙인 구나축역 활동으로의 맥락은 동일하다고 보여진다. 농경사회를 기반으로 하는 춘기추보의 사제에서 행해지는 풍요제의와 고래의 민간 신앙인 구나축역은 마을굿으로의 공동체적 활동의 두 축이다. 여기에 신에게 바치는 각종 탈놀이들이 다양하게 발전 하였다. 이 두 축제의 비교를 통해 중국 마을굿의 커다란 두 축으로 제시한 구나축역 제의와 풍요제의는 각기 인간이 생존을 위해 세상과 만나는 두 가지 방식이다. 이러한 양상은 기본적으로 중국 뿐 아니라 농경을 기반으로 하는 아시아 전역에서 공통적으로 발견되는 양상일 것이다.