earticle

영어

This study attempted to make an investigation and comparative analysis of the movement and dance of south-coast Byulsingut and east-coast Byulsingut. Based on it, it sought to elicit the commonality and difference in shaman dance between them. As a result, the following conclusion was drawn: 1. Shaman dance of Byulsingut in the south coast and the east coast is designated according to major accompanied rhythm. 2. Shaman dance of Byulsingut in the south coast and the east coast is designated according to the use of major shamanic props. 3. The ‘jwauchiki’ movement of the shaman dance of Byulsingut is used in both the east coast and the south east of Korea, and there is the movement different in the terms used and similar in the form of motion. 4. Byulsigut contains many Buddhistic elements, which are much shown at the rite of the large exorcism in the south coast, whereas the Buddhistic color appears in the shaman dance of east-coast Byulsingut. 5. The dance movement of south-coast Byulsingut is similar to that of ‘Chunaengmu’. Seeing it has no jumping motion, making the sole of the foot invisible, no large traffic line, they demonstrate the self-restraint of court dance and the aesthetics of the East. On the other hand, east-coast Byulsingut may represent the jumping motion and leg-lifting motion according to the tempo of the accompanied rhythm. 6. In many cases, the solo dance is largely performed in south-east Byulsingut, but man-woman pas de deux and group dance are performed in east-coast Byulsingut. 7. East-coast Byulsingut contains many upward-spraying and turning motions but south-coast Byulsingut contains only the motion of ‘wutsawi’. The movements of spraying upward or turning are limited in south-coast Byulsingut because the shamanic prop of ‘large head’ has to be worn. The shaman dance of Byulsingut has difficulty with the unified designation and classification due to the characteristics of shaman dance in spite of Korean-specific culture and arts. Since this is the impedimental element to the success and development of shaman dance of kinds, the accurate work of recording shaman dance according to the procedures of the rite should be preceded by taking advantage of the characteristics of Byulsingut in each region.

한국어

본 연구는 남해안 별신굿과 동해안 별신굿의 춤사위 및 춤에 대한 고찰 및 비교․ 분석을 하였고 그 결과 별신굿 무무(巫舞)의 공통된 점과 각 개별 별신굿 무무(巫舞)의 차이점으로 도출하였다. 이에 다음과 같은 결론을 얻었다.1. 남해안과 동해안의 별신굿의 무무(巫舞)는 주요반주 장단에 따라 그 명칭이 정해진다. 2. 남해안과 동해안의 별신굿의 무무(巫舞)는 주요 무구(巫具)의 사용에 따라 그 명칭이 정해진다. 3. 별신굿 무무(巫舞)의 ‘좌우치기’ 춤사위는 남해안과 동해안 모두 사용되며, 용어 사용은 각기 다르지만 동작의 형태는 유사한 춤사위가 있다. 4. 별신굿는 불교적인 요소가 많이 내재되어 있는데 남해안 별신굿은 큰굿의 의례에서 많이 나타나는 반면 동해안 별신굿은 무무(巫舞)에서 불교적 색채가 나타난다. 5. 남해안 별신굿의 춤사위는 ‘춘앵무’의 춤사위와 유사하며 뛰는 동작이 없는 점, 발바닥을 보이지 않는 점, 동선이 크지 않는 점 등은 궁중무용의 절제와 동양의 미학을 보여주는 것이다. 반면 동해안 별신굿은 반주 장단의 빠르기에 따라도 약하기도 하며, 다리를 높게 올릴 수 있다. 6. 남해안 별신굿은 주로 혼자 추는 독무(獨舞)의 경우가 많으나, 동해안 별신굿은 남녀대무(男女對舞)와 군무(群舞)를 춘다. 7. 동해안 별신굿은 위로 뿌리는 동작 및 돌리는 사위가 많으나 남해안 별신굿은 ‘윗사위’ 이외에는 존재하지 않는다. 이것은 남해안 별신굿 무구(巫具) ‘큰머리’를 착용해야 함으로 위로 뿌리거나 돌리는 사위는 제한되어 있다. 별신굿의 무무(巫舞)는 우리 고유의 문화예술임에도 불구하고 무무(巫舞)의 특성으로 인해 통일된 표기와 분류의 어려움을 겪고 있다. 이것은 별신굿 무무(巫舞) 종류의 손실 및 전승 발전의 저해 요소임으로 각 지역별 별신굿의 특성을 최대한 살려 제의절차에 따른 무무(巫舞)의 정확한 기록 작업이 우선시되어야 할 것이다.