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本文は、金県卨(1897-1966. 凡父は、号)(以下 凡父)の｢花郞｣に関する見解が集約されている 󰡔花郞外史󰡕を通して、彼が伝えようとした ‘花郞’とは何か、そしてその論議の意味は何なのかを知ることに、その目的がある。 一般的に抜きんでたその天才的、博学多識な学問能力に比べると、凡父の思想が具体的、体系的には論議されていない。彼の著作は、そのほとんどが、彼の後学者たちのために整理され、散発的に紹介された。その中でも󰡔花郞外史󰡕は、その思想の中で一番中心となる‘花郞’に関する論議を集約しているに関わらず、‘正史’ではない‘外史’という呼び方のために、一冊の小說であった。 本文では、このような基本的な認識を土台として、凡父の󰡔花郞外史󰡕が作られた背景と、󰡔花郞外史󰡕に登場する人物たちの分析を通して分かってきた、凡父が把握する花郞、そして、その特徵について論ずることとする。 凡父の󰡔花郞外史󰡕が持つ特徴は、次の四つに整理される。 第一に、󰡔花郞外史󰡕は花郞の話をまとめた原典を土台としている。󰡔三国史記󰡕の｢列伝｣に登場する人物たちの話を中心にして、その不足する所は、󰡔三国遺事󰡕, 󰡔東国通鑑󰡕などを参考にしている。これは、凡父が、このような原典を土台として、自己の論理を構築いたということが伺える。 第二に、󰡔花郞外史󰡕は、硬い‘正史’の文体ではなく、‘外史’の形式を見倣い、分かりやすく書かれている。凡父が、敢えてこのような‘外史’の形式を習得した理由は、読者たちに対する配慮であったと理解できる。 第三に、凡父によって選ばれた花郎たちは、当時武士としての姿だけをしていた彼らではなく、彼が考える花郎の形式–宗教的․芸術的․軍事的要素をすべて兼ね備える–に附合する人物であった。凡父は、彼らを通して当時の花郎が軍事的要素を、人物だけで再解析したことに警戒しようとした。 最後に, これを通して様々な人物に現れた共通的である精神、すなわち‘風流道精神’が、当時の混乱した事態から、国民を和合させるひとつの精神的支柱として提示させようとした。