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영어

This thesis discusses that a family society and national politics have family ethic sense in common by studying how Confucian norm on family is formed and what the Confucian structure of family ethics are. Confucianism understands that human beings are social beings that are connected with others, and the basic form of human relationship is a family since a constituent family including parents and siblings is the universal and fundamental form of people, therefore, Confucianism make its thought up focusing on familism. There is a righteous way of humans with others, moral laws, and these moral laws originate from ren仁. Ren is explained concretely as filial piety and brotherly love by Confucius and is linked into moral rules to govern the Five Human Relations. Later it was extended into virtuous deeds of ten moral rules, however, the foundation is a sense of filial piety. The basis of the moral training․home management․ruling a nation․ruling the world peacefully is lightening the moral laws and the principle is the sense of family ethic, filial piety․ brotherly love․parental affection. Even though, there are a lot of debates over family, whatever they issue, they cannot delete the importance of family value.
Confucian view on family society has a foundation on the family as they believe family gives the natural and universal sense of love. Still individual, family, family society, nation and the world are in the same line. Their rules also have a common basis. It cannot be denied that the common basis is family ethics. This is the reason Confucianism advocates familism.

한국어

本論文에서는 儒家의 家族槪念이 形成되고 儒家的인 家族社會내에서 家族倫理의 構造를 살펴봄으로써 家族社會와 國家政治가 家族倫理意識을 共同準則으로 하고 있음을 서술하였다. 급격한 산업화와 도시화, 개인화가 특징인 현대사회에 들어서면서 이러한 儒家의 家族觀은 다양한 형태의 가족 출현과 이에 따른 현대인의 인식 변화와 같은 도전에 직면해 있다. 또한 儒家는 지금까지 존재해 온 대부분의 사상과 문화가 그러하듯이 남성중심의 가부장성에 뿌리를 두고 있다는 비판을 받고 있다.
유가가 인륜의 근원으로서 孝悌를 말하고 그 방법으로 孝ㆍ悌ㆍ․慈를 주장하지만 자애로 자식을 지도․ㆍ양육하는 행위는 위엄으로서 지배하는 형태로 나타나고 자식은 순응과 복종으로 지배당한다고 보는 비판도 있다. 이러한 비판에 설득력 있게 반박하기 위해서는 가족과 사회에 대한 유가의 개념에 대한 정리가 필요하다. 儒家사상에서 인간은 곧 인간관계를 맺으며 살아가는 사회적 존재이며, 인간관계의 원초적 형태가 家族共同體이다. 모든 사물에 존재의 秩序와 法則이 있듯이 인간관계에서도 사람이 지켜야 할 바른 도리, 즉 人倫이 있으며, 人倫原則이 家族倫理意識의 원칙이 되어 對人하는 관계에 따라 다양한 德目과 德行으로 나타난다. 이 원리의 구체적인 형태를 孔子는 孝悌로 구체화시켰으며, 이후 五倫의 德目으로 이어졌다.『禮記』에서는 十倫의 德目과 德行으로까지 확장되지만 그 근본은 家族倫理意識의 기본인 孝意識에 있다. 修身齊家․治國平天下의 근본 역시 인륜을 밝히는 것이며, 그 원리는 바로 孝․ㆍ悌ㆍ慈의 가족 윤리의식이다. 儒家의 家族社會觀은 인간의 자연적이고 보편적인 家族意識을 근본으로 하며 인간관계의 영속성이 보장되고 親愛意識이 가장 절실하게 구현되는 장소로 서 家族의 가치를 인정한다. 즉, 나와 가정, 家族社會, 國家와 天下를 연장선상에서 파악하여 國家社會의 질서와 人倫을 밝히는 기초는 家族임에 틀림없다. 儒家는 이러한 家族社會의 가치를 인정하기 때문에 家族倫理를 중시하고 家族主義를 표방하게 되었다.