원문정보
2 Sam 11 - Ironisierung der K nigsweisheit
초록
영어
Es galt bis unl ngst als wissenschaftlicher Konsens, dass 2 Sam 11 zum k nigskritischen Teil der Thronfolgegeschichte geh re. Dieser tendenzkri- tischen berlegung gegen ber wurde allm hlich eine grunds tzlich skeptische Position eingenommen und man interessiert heute eher auf die literarischen Auslegungen. Dieser Aufsatz versucht auch 2 Sam 11 literarisch auszulegen und fragt danach, was vom Autor selbst hinter dieser literarischen Darstellung versteckt eingestellt worden ist. In der Literaturwissenschaft, die in diesem Aufsatz haupts chlich aufge- wandt wird, werden alle erz hlerische Erscheinungen als ein literarisches Mittel ber cksichtigt, das zun chst in der Erz hlung Ambiguit t und daraus Spannungen erzeugt aber zugleich die rezeptions sthetische Komunikation zum Textverst ndnis zwischen dem Autor und dem Leser erm glicht. Dazu ist noch eine wichtige erz hlerische Erscheinung in 2 Sam 11 zu ber cksichtigen. Das ist die Ironisierung der K nigsweisheit. Mit verschiedenen literarischen Mitteln in 2 Sam 11 wird das Bild Davids in vier Spannungsfeldern dargestellt, n mlich K nig-Krieg/Untergebenen, K nig- Verbrechen/Gerechtigkeit/Rechtsprechung, K nig-Erkenntnis/(Lebens- od. Er- fahrungs) Weisheit und K nig-Jahwe. In diesen Spannungsfeldern erscheint die Darstellung des K nigs David u erlich nur als eine Kritik gegen ihn. Aber was tats chlich in 2 Sam 11 intendiert war, ist in der gesamten Perspektive der Thronfolgegeschichte zu ermitteln ist, n mlich eine Erforschung der Weisheit. Wenn Davids Bild in 2 Sam 11 von dem Ideal des rechtschaffenen K nigs in Spr sehr weit abliegt und eher als dessen Gegenbeispiel erscheint, darf man dieses nicht gleich als eine Kritik, sondern gem ironischer Tendenz in 2 Sam 11 sowie in der gesamten Thronfolgegeschichte als eine ironisierte K nigsweisheit bewerten.
한국어
이 논문은 삼하 11장을 문예학적 연구방법으로 해석하여, 그 속에 내재된 문학 장치들과 그 뒤에 숨겨진 저자의 의도를 밝히고, 그것이 교묘하게 표현된 왕의 지혜에 대한 아이러니로 이해한다. 이것은 왕위계승사의 지혜에 대한 연구의 중요한 기초가 될 수 있다.
목차
2. 접근방식
3. 삼하 11장의 문학적인 장치들
1) 아이러니화된 시작: '예루살렘에 홀로 남아 있는 남자 다윗'
2) 상세함과 간결함의 대비
3) 생략의 묘미
4) 모호함 속에 숨겨진 기능
5) 불연속성과 그 기능: 요압은 왜 다윗의 명령을 따르지 않았을까?
6) 문맥에 맞지 않는 아비멜렉의 비유
7) 대조: 다윗-야훼
4. 아이러니화된 왕의 지혜
1) 왕-전쟁/그의 용사들의 관계
2) 왕-범죄/공의/재판의 관계
3) 왕-지식/(삶의 또는 경험)지혜의 관계
4) 왕-야훼의 관계
5. 나가는 말
6. 참고문헌