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영어

This study focuses on the chronological recognition about An Jung Gun’s life in North Korea. An Jung Gun is one of the famous and rightful hero in Korean history. In the end of the Greater Korean Empire, he gunned down Ito Hirobumi who was the head of sinister aggressor. An Jung Gun’s brave deed and life story have been made a paragon of educational text both in North and South Korea. In deed, he was eager for independence of Joseon and he did for it. His archetypical thoughts were mentioned in a paper, Theory of Oriental Peace, which was unfinished by Japanese absurd rule. Nevertheless, it has been extraordinary and grand in conception than ideas of the Northeast intellectuals. In North Korea, An Jung Gun’s life story has been made as products of literary art, called An Jung Gun, shoots Ito Hirobumi. Starting as theater by Kim Il Sung in Colonial Age, it was made as movie in 1979, then released as novel in 2002. Since the beginning of the nation, they have been used as significant means to idealize Kim Il Sung’s thoughts and achievements chronologically. An Jung Gun’s historical authority was adapted and decorated with new codes and rules by the Kim’s power in varied works. However, in fact, An Jung Gun’s conviction for peace in Northeast Asia has been succeeded and constructed the flexible and unreasonable recognition as political communication tools in order to combine hero’s spirituality of the past and the present in North Korea at least. Namely, Kim Il Sung’s birth and its aura had been asked for new birth so as to meet the precedent hero and make heroic images, for example, with the leading actor who looks like Kim Il Sung. For the meaningful implicitness, I argue that Kim’s regeneration in people’s consciousness has been repeatedly consisted with chronological recognition through each version of media (drama, film, and novel) on An Jung Gun’s courageous act and significant idea in North Korea.

한국어

2010년 3월 26일은 의사(義士) 안중근의 순국 100주년이다. 조선을 병탄하려는 일본의 수장 이토 히로부미를 격살한 안중근에 대한 추모의식은 남과 북이 다를 바 없으나 그 구현에 있어 미묘한 차이가 있다. 이 연구에서는 북한에서 안중근에 대한 인식이 어떠한지를 매체 변용 과정을 통하여 살펴보았다. 알려진 바에 따르면, 안중근에 대한 최초의 형상화는 동북항일연합군의 김일성 부대 내에서 김일성이 직접 창작한 혁명연극 『안중근 이등박문을 쏘다』가 시초였다. 이 혁명연극은 북한 문예의 기원이 될 만큼 그 역사적 아우라가 굳건하며, 1979년 김정일에 의하여 영화화되고 2002년에 소설화되는 등 매체적 각색이 꾸준히 이루어졌다. 이 연구에서는 그 과정에 내적 모순이 존재하고 있다는 사실을 추적하여 입증하고자 했다. 다른 혁명연극보다 뒤늦게 사실 확인이 되고 있는 점, 김일성의 창작이 아니라 각색자의 한 사람으로 참여했다는 점을 앞선 연구에서 밝혔고, 김일성이 최초로 창작한 발신작이 아니라 개작이라는 점을 이번 연구에서 재구하여 그 허구성을 총체적으로 실증하였다. 안중근의 동양평화론은 이등박문 등이 표방한 제국주의적 인종주의적 동양평화론을 반박하고 당시 삼국정족을 주장하면서도 인종주의에 바탕한 조선의 삼국제휴론을 뛰어넘어, 대안적인 동아시아의 질서를 모색․확립하려 한 국제정치학적 구상이다. 북한에서는 매체적 변용을 통해 안중근의 위업을 기리면서 동시에 김일성이 그 계승자로서 환생되고 있음을 형상화하려 하지만, 실제 그 사상의 계승이 제대로 이루어지고 있다고 평가받기는 어렵다. 북핵 문제, 북한 인민의 인권 등 산적한 대내외적 현안들을 통해 볼 때 북한은 안중근보다는 이토 히로부미의 정한론적 논리를 그대로 추종하고 있다고 판단된다. 따라서 김일성의 문화사상적 시원이 구축된 계기를 생각한다면, 안중근의 동양평화론 정신을 이어받는 진정한 의미 구현이 북한 내부에서부터 실천되어야 할 것이다.