earticle

영어

After the Time of Troubles new religious currents became to appear in russian society. Many people regarded reasons of The Troubles as the depravity of orthodoxy faith, so demanded in any forms church reforms. The goals of the innovators among the laity were to enforce and deepen the role of religion in the daily life of the laity, to move away from a religious life that stresses liturgy and miracle cults as the central religious experience, in favor of one that stressed morality. It was obvious that over a long period of time, errors and others mistakes in translation from the Greek had crept into some Muscovite religious texts and rituals. Replacement of old rites and ceremonies by Greek ones destroyed in some cases long-established traditions and customs in the Russian liturgical practice.
From 1640’ s formed ‘The Zealots of piety’ around tsar Alexei.
Nikon, one of the ‘Zealots’, had carried reforms on specific ceremonies that have Greek or Ukrainian prototypes. Nikon’s principal objectives were obvious in the strengthening of the patriarch’s power through manly the unification of rites and liturgical books on the Greek manner. But In fact Nikon did not know or understand the substance of the reform suggests that ignorance rather than subterfuge lay behind Nikon’s assertions that ancient monks were the basis of the reform. Nikon proceed to act in his usual determined manner which before long became a drastic manner. And to defeat the opposition, Nikon proceeded to obtain the highest possible authority and support for his reform.
The reform of the orthodox church and the consequent schism of old belief led to a pronounced reduction in its influence on the state.
The great split or schism in the 17 th century revealed serious weakness in the apparently mighty and monolithic Muscovite church.
Generally Nikon, was known as a advocate or pioneer of church reform. But he only practically followed the support and intention of tsar Alexei as to restore the purity of the faith of ancient orthodox church and to enforce the role and place of the Russian church in the Eastern orthodox church. Nikon only scaled up the political and religious meanings of Russian patriarch’s role and place, and did not recognize the drastic social and political transformations which was occurring inside and outside of Russian society in that times.

한국어

17세기 중엽 짜르 알렉세이 미하일로비취 치세기에 총대주교 니콘에 의해 진행된 교회개혁은 ‘라스콜’(Раскол)로 불리우는 교회 대분열을 초래하면서 종국적으로 뾰뜨르 대제시기에 완성되는 국가에 대한 교회의 예속을 촉진 시켰을 뿐 만 아니라 정부 및 지배계층과 일반 민중들 간의 신앙적․정서적 괴리를 고착화시켜 향후 러시아 근대사의 사회․정치적 갈등의 질곡의 단초를 제공한 매우 중요한 역사적 의미를 지닌 개혁이었다.
이 교회개혁은 일반적으로 총대주교 ‘니콘의 교회개혁’으로 총칭되듯이, 교회개혁에 있어 니콘은 그 주창자이자 실행자로 간주 되었고, 연구자들은 교회개혁 전반의 성격을 규정하는데 있어서도 니콘의 역할과 위상을 중심으로 해석하는 경향이 일반적이다.
따라서 대체로 러시아 사회에 대한 부정적 결과를 초래한 것으로 평가되는 17세기 교회개혁은 니콘의 의도와 역할에 대한 부정적 견해와 일치되어왔다. 즉 교회개혁이 러시아 정교회의 순수성을 회복하는 종교적 목표를 지향했으나 결국 러시아 정교회, 나아가 러시아 사회의 영속적 분열을 초래했고, 그것의 주 원인이 니콘의 종교적․정치적 야망과 오류를 있었다는 것이다.
그러나 1551년 이반 4세기 주교 마카리가 주도한 백항회의(Стоглавый Собор)가 그리스식 대신 러시아의 전통적 예전양식을 채택하고, 그리스 원전보다 러시아의 성인들에 더 큰 비중을 둔 러시아의 민족적 자긍심을 한층 높인 종교회의 였음에도 신앙적 갈등이나 교회분열을 초래하지 않았던 예에서도 볼 수 있듯이 니콘의 예전양식개혁 그 자체가 ‘라스꼴’의 주된 요인은 아니었다. 사실상 니콘이 세속권력을 장악하거나 국가권력에 대한 교회권력의 우위를 실현시키고자 한 구체적인 근거는 없다. 단지 상실된 교회의 권리와 위상을 회복하려 했을 뿐 이다. 그의 개혁 추진도 자신에 대한 짜르의 절대적인 지지와 정교회 신앙의 순수성을 회복하는 것이 자신에게 주어진 사명임을 인식한 사제로서의 입장에 근거한 것이었다. 짜르 알렉세이가 니콘이 실행한 교회개혁을 계속 실행하면서 개혁의 반대자들에 대한 가혹한 박해를 본격적으로 실행한 것은 니콘의 몰락 이후 였음에서 드러나듯이 교회개혁의 실질적 추진자는 짜르 알렉세이와 그의 측근들이었고, 니콘은 개혁의 주도자가 아니라 짜르의 충실한 조력자에 불과했다. 니콘은 단지 짜르의 교회개혁 추진 이면에 있는 의도를 정확히 파악하지 못했고, 당시 러시아 사회의 급격한 변화의 흐름을 지각하지 못했을 뿐 이다. 여기에 덧붙여 비쟌틴 제국의 몰락 이후 종래 러시아 총대주교가 지닌 위상과 권위에 익숙한 그의 면모가 그를 독단적이며 정치적 야망에 가득 찬 인물로 간주 되도록 한 것이다.