earticle

영어

Das Ziel der vorliegenden Arbeit liegt darin, sich vor dem Hintergrund des sozialen Wandels zur multikulturellen Geselllschaft unter besonderer Beruecksichtigung des allgemeinen Trends in Europa und Deutschland mit den Fragestellungen nach der Geschichte, den Handlungsfeldern und den Basiskonzepten der Interkulturalitaet auseinanderzusetzen. Um diesem Ziel gerecht zu werden, wird zuerst die Arbeit zur Beschreibung der historischen Entwicklungslinien der Interkulturalitaet geleistet, die sich in vormodere und moderne Zeiten eingliedern lassen. Daran anschliessend werden die Felder interkulturellen Handelns und deren Zusammenhang diskutiert. Auf dieser Grundlage wird sodann auf die Basiskonzepte der Interkulturalitaet hingewiesen. Die Thesen in diesem Beitrag bestehen darin, (1) dass sich Interkulturalitaet in vormoderner Zeit einerseits in die Aspekte: Stammesgesellschaften als multiethnische Arrangements, Kolonisierung und Zivilisierung und Verfolgung und Assimilation, Interkulturalitaet in moderner Zeit andererseits in die Aspekte: Rassismus und Akkulturation, Totalitarismus und Ethnozid und Weltgemeinschaft unterscheiden lassen; (2) dass Interkulturalitaet selbst kein eigenes Handlungsfeld oder Handlungssystem sui generis darstellt, sondern zu jenen Querschnittspraxen gehoert, die am Differenzierungsprozess von herkoemmlichen Wissenschaften und Professionen beteiligt sind; (3) dass sich die Begriffe und Konzepte der Multi-, Trans- und Interkultur als jene neuzeitliche Zwischenperspektive kennzeichnen, welche den kulturellen Zerstoerungs- und Verschmelzungstendenzen sozialer Gruppen und Gesellschaften Einhalt gebieten soll; und schliesslich (4) dass man die semantische Distinktion zwischen Multi- und Interkultur dahin auslegen koennte: waehrend in multukultreller Bildung/Erziehung das Preafix "multi-" die Multiplizitaet oder Vielfaeltigkeit der unterschiedlichen Kulturen beschreibt, die auf demselben Territorium leben oder in derselben Institution gelehrt werden, in interkultureller Bildung/Erziehung das Preafix "inter-" den interaktiven Aspekt betont.

한국어

본 연구는 다문화사회와 간문화성의 역사적 전개과정과 간문화적 행위의 분야를 살펴보고, 여기에 기초하여 간문화성과 관련된 기본개념을 제시하고 이 기본개념들 사이의 관계를 탐색하는 데 주된 목적을 둔다. 이 목적에 부응하기 위하여 먼저 간문화성의 역사적 전개과정을 근대 이전의 시기와 근․현대의 시기로 구분하여 기술한다. 그 다음 간문화적 행위의 분야와 그 관계에 대해서 논의한다. 간문화성의 역사와 행위분야에 대한 논의에 기초하여 간문화성과 관련된 기본개념과 그 관계에 대한 틀을 제시하고자 한다. 이 글에서 주장하고 하는 명제는 다음과 같이 몇 가지 사항으로 정리할 수 있다. 첫째, 근대 이전의 다문화사회와 간문화성은 다민족장치로서의 부족사회, 식민화와 문명화, 박해와 동화의 측면으로 구분하여 살펴볼 수 있으며, 근․현대의 다문화사회와 간문화성은 인종차별주의와 문화변용, 전체주의, 그리고 민족학살과 세계공동체의 측면으로 구분하여 살펴볼 수 있다. 둘째, 간문화적 행위의 분야에 관해서 말한다면, 간문화성 그 자체가 고유한 행위분야나 행위체제를 나타내는 것이 아니라, 여러 실천영역이 겹치는 국면에 속한다는 것이다. 그리고 각 체제들은 점점 더 자주적으로 되어가면서 동시에 서로 점점 더 많이 의존하게 된다. 셋째, 간문화성의 역사적 전개과정에 비추어 볼 때, 특히 탈문화(문화제거, 문화말살)나 문화변용(문화접변, 합병, 용해, 융합)으로 점철되었던 인류의 역사를 고려할 때, 다문화적․초문화적․간문화적 개념과 구상에 대한 고안은 사회집단과 사회를 문화적으로 파괴하고 합병하려는 경향을 저지하려는 근대의 관점과 전망이라고 특징지을 수 있다. 넷째, 의미론 수준에서 간문화교육과 다문화교육의 개념 구분에 대해서 말한다면, 다문화교육에서 ‘다(multi-)’라고 하는 접두사는 동일한 영토에서 살고 있는 서로 다른 문화들이나 동일한 제도와 기관(보기: 학교)에서 교수의 대상이 되는 서로 다른 문화들의 다양성 다중성을 함축하고 있으며, 간문화교육에서 접두사 ‘간(inter-)’은 상호작용적인 측면을 강조한다.