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영어

This paper is a study on the relationship between Wang Yang-Ming(王陽明. 1472∼1528) and Taoism(道敎). I, moreover, try to explain the syncretism in Yangmingxue(陽明學).
He is in poor health after injured his chest by mistake that fallen his horse in his early days. After that, he suffers from consumption till to his death. And so he wants to heals his body by Taoistic self-discipline what is called Daoyinfa(導引法) that is a rules for one´s health exercises or physical training.
Wang yang-ming is opened, while that of Zhuzixue(朱子學) is closed. He has opened mind to the religious world, Buddhism etc. He wants fusion Confucianism with Buddhism and Taoism in his Chiliangzhixue(致良知學) which is the doctrine on human's intelligence, wisdom, or conscience innately. By this a new angle on the problem, so he success by his philosophical idea. This is the Chiliangzhixue(致良知學) as a creative Neo-Confucian syncretism theory.
The syncretic character of Yangmingxue(陽明學), have expressed a essence of chinese mind philosophy(心學, Xinxue), shows a new possibility could not find in the others thoughts in china history.

한국어

이 논문은 왕양명(王陽明. 1472∼1528. 이름은 守仁)과 도교(道敎)의 관련성에 주목하면서 양명학(陽明學)과 도교(道敎)의 회통(會通)에 대해 논의하는 것이다.
도가는 노자와 장자의 ‘사상’을 주축으로 하지만, 도교는 노자의『도덕경』에 절대적인 권위를 부여하고 경전화하는 등 민간 신앙적 종교를 구축한다. 따라서 도가와 도교는 사상과 신앙의 관계로 맺어져 중국 사회의 근저를 이루고 있다. 동아시아 사회에서 유교와 불교 도교는, 정도의 차이가 있긴 있지만, 기본적으로는 혼합주의(Syncretism)의 성격을 띠는 형태로 전개한다. 불교가 중국에 전래한 이래, 기존의 도교와 유교가 합세하여 삼자(유불도)의 갈등, 대립, 화해, 상호침투가 자연스레 이뤄진다. 이러한 종교 간의 융합과 소통을 토대로 명대 중엽 양명 심학은 혼합주의 절정을 보여주게 된다.
왕양명은 중국 역사상에서 그 어떤 다른 사상가보다도 유교와 다른 종교 즉 도교나 불교에 대해 개방적 태도를 가졌던 인물이다. 특히 그는 어린 시절부터 도교와 깊은 관련을 맺고, 성장 하면서 차츰 도교(道敎) 수행(修行)에 관심을 가지며 나아가서 평생을 통해 도교와 깊은 관련을 가지게 된다. 양명의 도교 수행은 실제 신체적 단련이며 그의 신체적 병약(病弱)과도 연관된다. 이러한 도교 수행은, 오랜 기간 중국 전역의 수많은 사찰 방문 등을 통한 불교 수행과 맞물려, 치양지학(致良知學)의 구축과 완성에 큰 영향을 미치게 된다. 왕양명은 도교든 불교든 궁극적으로는 모두 양지의 활동 가운데에 있으며, ‘양지를 벗어나 양지를 방해하는 것이 아니다’라고 말한다.
이렇게 보면 치양지학은 왕양명의 학문이 도교(넓게는 도가 포함)와 얼마나 깊이 소통을 하고 있었는가를 보여주는 사상적 ‘심장’이라 해도 좋다.