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영어

Wie verhä.lt sich nun das Abendmahl zur unio mystica? Da aber ja dies Mysterium der geheimnisvollen Einbeit Christi mit den Glä.ubigen seinem Wesen nach unbegreiflich ist, erzeigt er eine Gestalt und ein Bild davon in den sichtbaren Zeichen, die unserem Begriffsvermö.gen ganz angepaßt sind.
man sieht deutlich beide Linien: Einmal - gegen Luther - die Tendenz zu bestreiten, daß es eine spezifische Abendmahlsgabe gibt, aber ich wiederhole: auch Calvin betont energisch die Realprä.senz Christi - aber es ist dieselbe wirkliche Gegenwart des Herrn wie etwa in der Predigt!, sodann - gegen Zwingli - die Tendenz zu bestreiten, daß das Abendmahl ein im Grunde ü.
berflü.ssiges Annex sei, weil dem Glaubenden in seinem Glauben ja sowieso schon alles gegeben sei. Diese Spannung hat er sein Leben lang durchzubalten versucht, und wer ihn recht verstehen will, muß stä.ndig beide Linien sehen.
Die Gemeinschaft mit Christus ist immer auch Teilhabe an seinem Fleisch und Blut, und gerade dies wird im Abendmahl besonders deutlich, So wenig Calvin eine spezifische Abendmahlsgabe kennt, deren der Glä.ubige nicht auch ohne das Abendmahl teilhaftig werden kö.nnte, so sehr betont gerade das Abendmahl diese reale unspirituelle Gemeinschaft mit dem ganzen Christus. So gesehen ist also das Proprium des Abendmahls dieses, daß es die Christusgemeinschaft genauer interpretiert und konkretisiert in dem Sinne, daß es sich hier nicht nur um eine Gemeinschaft mit der Gottheit Christi, bzw, seinem Geist handelt, sondern um die Gemeinschaft mit dem, der unser Fleisch eingenommen hat und dessen Fleisch nun auch eine materia spiritualis vitae ist. Wer also Calvin nur eine geistliche oder gar noch schlimmer nur eine geistige Verbindung des Glaubenden mit dem Geist Christi unterschiebt, der hat ihn nicht verstanden.