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영어

This paper deals with Chinese Buddhist nun's establishment, the problem of nun's disciplines, the analysis of nuns by time, place and activity, the meaning of chinese nuns and their authority. My approach in this paper based on the analysis of the text "Lives of the Nuns." The aim of my study is definitely to understand living of the nuns in China. To begin with, The first chinese nun in China began from Ching-chien. She ordinated by accepting the ten fundamental concepts from a chinese monk in 357 year. But this ordination of the nun is different from the normal ordination by both Saṃgha, i.e, ten monks and ten nuns in India and Ceylon. Later, officially the ordination by both Saṃgha was held by monks and ceylon's nuns in 433. The main reason for this is nun's travelling difficulty from India to China or from China to India. Next, It is explained that the problem of nun's ordination appeared because of nun's discipline. Chinese Saṃgha endeavored to sustain the tradition of early Buddhism. In the Text Dharmagupta's Vinaya and Saṃghakamma was normally admitted without restrict. Then, According to the Table, Most of nuns can not know the year of going forth but the date of birth and death. It was found that births and activity's places of nuns are southern areas of the Yellow river and most of nuns were dead in a temple. Afterward, The reasons for going forth of nuns are religious aspiration, buddhist family, the social conditions(marriage, avoiding from the war, no house, no protection) etc. Chinese nuns practiced religious austerities by living on vegetables, no eating, moral conduct, reading and reciting canons, studying, austerity and preached to kings, queens, aristocratic people, the commons Mahāyāna Buddhism. And they recited also Mahāyāna Buddhist text like as Fa-Hwa Jing(法華經). It is proved that in a dispute with Confucianism and Taoism nuns are superior to Confucian and Taoist women. Also the text shows magical experience and burning nun's body as a offering to Buddha and their reasons. At that time nuns were honoured by king etc. and other religious people, because high education, practice, preaching, rescue of beings, overcoming of barrier of women. Finally, it can be said that this paper is a study made clear the Characteristics and analysis, activity, authority, and their reasons.

한국어

본 논문은 󰡔비구니전󰡕의 분석을 통해 중국 비구니의 형성과 계율문제, 비구니의 시간적, 공간적, 활동적 구별, 비구니전의 의의와 그 위상을 살펴본 것이다. 그 내용을 간략히 살펴보면, 중국 비구니의 형성은 정검 비구니로부터 시작되는데 화상에게서 비구니 10계를 받고 다시 357년 구족계를 받았다고 전한다. 그러나 이것은 불교의 전통방식인 이부승가에 의한 구족계가 아니었다. 후에 429년과 433년의 두 차례에 걸쳐 스리랑카에서 온 비구니들로부터 이부승가에 의한 구족계가 이루어져 300명의 비구니가 탄생되었다. 이 내용은 우리에게 당시 이동문제가 어려운 특수한 상황에서 최초의 비구니가 형성되는 과정을 잘 보여준다. 계율문제에서 비구니에 대한 구족계 문제가 대두되는데 인도초기불교전통을 유지하려는 노력에 의한 외국비구니의 영향과 󰡔십송율󰡕 등을 통한 구족계의 문제제기와 󰡔사분율󰡕 계통의 긍정으로 진행된다. 비구니 대부분은 탄생, 입멸 년도를 알 수 있지만 출가나이는 반 이상 알 수 없다. 출가생활은 수년 동안만 한 경우와 80여년간 진행된 경우도 있었으며, 약 70세에 출가한 이도 있었다. 출생과 활동지는 주로 중국의 강남지역이며, 대부분 입멸장소는 사원이고, 왕, 왕후, 귀족, 개인 등의 보시에 의한 사원 불사가 행해졌다. 비구니의 출가동기는 종교적 열망, 불교집안, 사회환경(결혼, 전쟁 피난, 집 없음, 보호 없음), 개인적인 야심 좌절 등이 주를 이룬다. 비구니는 채식을 통한 수행, 금식, 계행, 경전강독, 학행, 고행 등을 실천하였고, 왕, 황후, 귀족, 서민 등을 널리 교화해 불교홍포에 기여했다. 비구니는 주로 󰡔법화경󰡕 등 대승경전을 널리 암송했고 유교와 도교와의 논쟁에서 비구니로서 유교와 도교를 능가함을 증명한다. 또한 신이적 경험과 소신공양에 의한 입멸방법을 보여주는데 본 논문은 󰡔비구니전󰡕을 근거로 그 이유를 제시하였다. 당시 비구니는 사회와 여성의 모델이었으며, 왕, 귀족, 서민, 타종교인으로부터 존경의 대상이 되었는데 그 이유는 학력과 수행, 교화, 중생구제, 여성한계의 극복에서 기인한 것이었다. 위에서 서술한 것처럼 본 논문은 중국 비구니의 모습을 통해 그 특성과 분별, 활동상, 그리고 위상에 대한 현실적 모습과 그 근거를 밝힌 연구이다.