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本篇文章主要論述中國禪學對宋代詩學的影響與其審美疏通情況. 文章分爲兩個部份: 第一是中國禪的形成過程與中国禅的审美主眼, 第二是宋代詩學的禪學借鑒. 首先在第二章中國禪的形成部份, 考察了佛敎東進的三個階段. 特別注意到鳩摩羅什, 竺道生, 菩提達摩, 慧能的對佛敎發展的關鍵性的功勞與他門的理論主眼. 繼續敍述土着化以後的中國禪的分派與流變: 如來禪, 祖師禪, 分燈禪, 公案禪, 文字禪, 黙照禪, 看話禪等. 比較着重它門對‘語言-思維’的不同觀點與態度. 第三章探討詩禪交融下的宋代詩學所發顯的幾個特徵. 第一, 在‘空觀思維的內省超越審美’部份敍述了以空觀緣起的禪學特徵對文人士大夫世界觀的影響. 第二, 在‘俗中脫俗的反常合道’部份考察宋代文人心態的兩面屬性. 第三, 在‘從情感審美到意境審美’部份, 宋詩與唐詩顯然不同之處, 可以指出情感的脫色. 然後比較考察了唐宋詩人審美不同的原因, 特別論述禪學東進以後對中國傳統史官文化的衝擊與突破性的問題. 之後導出整理了中國詩歌審美演變軌跡: 就是民間審美, 文人審美, 情感審美, 理禪審美. 第四, 在‘從不立文字到不離文字’部份, 涉及了宋代文字禪對宋代詩學的兩個不同的影響. 宋代詩人理論邁向超越語言之界限可以說是正確的, 然而實際上的創作流于詩法化文字化之道路. 加上宋代以後通俗文藝與白話乘于文學之堂, 結果是傳統詩歌不再恢復前日之華. 從東西文明思維的宏觀角度說, 雖然中西兩者都還沒找到最高的解法, 至少一千年以前的宋代禪學思維, 已深入考察現代西方文藝批評才着重的‘語言-思維’關係, 而提出顯然不同的解法部份, 這在了解眞理表達的結構方式問題上, 能有一定的突破性的意義.