earticle

영어

Das Ziel der vorliegenden Arbeit liegt darin, sich vor dem Hintergrund des sozialen Wandels zur multikulturellen Geselllschaft unter besonderer Beruecksichtigung des allgemeinen Trends in Europa und Deutschland mit der Fragestellung nach den angemessenen paedagogischen Ansaetzen, insbesondere nach dem Ansatz der interkulturellen Bildung und Erziehung auseinanderzusetzen. Um diesem Ziel gerecht zu werden, wird zuerst die Arbeit zur Klaerung der relevanten Begriffe bzw. Codes geleistet, die im engen Zusammenhang mit der Interkulturalitaet stehen, und zwar der Begriffe der Multi-, Trans- und Interkultur. Auf dieser Grundlage wird sodann auf die Prinzipien einer interkulturellen Paedagogik hingewiesen. Daran anschliessend wird schliesslich versucht, dem Zusammenhang von interkultureller Bildung einerseits und politischer Bildung andererseits besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Die Thesen in diesem Beitrag bestehen darin, (1) dass angesichts der Tatsache, dass es in Europa und Deutschland eher von einer interkulturellen als von einer multikulturellen Bildung die Rede ist, auch hierzulande mehr denn je ueber die Bedeutungen und Implikationen der Interkulturalitaet und interkulturellen Bildung reflektiert werden muss; (2) dass es notwendig waere, interkulturelle Option bzw. Perspektive sozusagen als Alternative zu den unbeabsichtigten Folgen oder Problematiken des Multikulturalismus sowie des Transkulturalismus zu betrachten, im Hinblick auf folgende Aspekte: Interitaet als ein Denken und Handeln dazwischen, Interkulturalitaet als Gestaltung der Verhaeltnisse zwischen Mensch und Umwelt, interkulturelle Begegnung als Kampf und Dialog, interkulturelle Option und Tranformation als Widerstreit; (3) dass bei der Setzung und Umsetzung der Prinzipien einer interkulturellen Paedagogik unter besonderer Beruecksichtigung des Zusammenhangs zwischen Universalismus und Unterschieden folgende Aspekte zu betonen waeren: Verstehen der inneren Logik der jeweiligen Kulturen, Erziehung zum Relativismus, Behandlung der Kulturen unter einem konstruktivistischen Gesichtspunkt (d.h. Verzicht auf Sakralisierung), Auseinandersetzung mit der Heterophobie und nicht zuletzt angemessener Umgang mit Streit und Konflikt; (4) dass es bei der (Um-)Setzung der Aufgaben und Ziele einer interkulturellen Paedagogik von noeten und auch nuetzlich waere, insbesondere die Affinitaeten oder Wahlverwandtschaften zwischen Diversitaet und Buergerschaft bzw. zwischen interkultureller Bildung und politischer Bildung herauszustellen; und schliesslich (5) dass es fuer die Verwirklichung und Weiterentwicklung der Ziele und Erwartungen einer interkulturellen Paedagogik erforderlich waere, mehr Arbeiten im Zusammenhang mit der Curriculumentwicklung bzw. -reformierung, mit der Entwicklung und Anwendung der konkreten Methoden, Techniken und Verfahren, und nicht zuletzt mit der Auswertung und Evaluation von den Bildungsprozessen und -ergebnissen zu leisten.

한국어

본 연구는 다문화사회의 시대적․사회적 배경에서 요청되는 교육적 방책이 무엇인가 하는 근본적인 문제제기에서 출발한다. 이 맥락에서 특히 유럽과 독일의 경우를 중심으로 하여 다문화사회 혹은 다문화시대에 적절하게 대응할 수 있는 간문화교육의 접근방안에 관한 최근의 동향을 살펴보는 데 주된 목적을 둔다. 이 목적에 부응하기 위하여, 간문화성과 관련된 개념에 대한 명료화 작업을 수행하고, 간문화교육의 기본적인 원칙에 주의를 기울인다. 그리고 간문화교육과 시민교육의 밀접한 상호관계에 비추어 보면서 간문화교육과 (세계)시민교육의 가능성과 실현방안에 대한 탐색과 전망을 시도한다. 이 글에서 주장하고자 하는 명제는 다음과 같이 몇 가지 사항으로 정리할 수 있다. 첫째, 유럽과 독일에서는 다문화교육이라는 용어보다는 ‘간문화교육’이라는 용어가 상대적으로 더 많이 사용되고 있다는 점에 유의하면서, ‘간문화성’ 및 ‘간문화교육’의 시사점과 함의에 대한 주의와 관심이 요청된다. 둘째, 다문화주의와 초문 화주의의 의도하지 않은 결과와 문제점을 보완할 수 있는 대안으로서 간문화적 관점에 특별히 주의를 기울일 필요가 있다. 셋째, 간문화교육의 원칙을 설정하고 실천에 옮기기 위해서는 특히 보편주의와 차이의 문제를 염두에 두면서 내적 논리 이해, 상대주의 지향, 구성적 관점, 타자공포증 비평, 논쟁과 갈등에 대한 대응에 주의를 기울여야 한다. 넷째, 다양성과 시민성, 간문화교육과 시민교육의 친화성을 고려함으로써 (세계)시민교육과 간문화교육의 목표와 과제를 보다 더 적절하게 설정하고 실천에 옮길 수 있다. 다섯째, 간문화교육의 목표와 취지를 교육현장에서 보다 더 충실하게 구현하기 위해서는 교육과정의 개발방향 탐색, 구체적인 방법․기법․절차의 개발 및 적용, 이에 대한 분석 및 평가의 작업이 요청된다.