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영어

Social Mission of Calvin Okab Lee Calvin’s social mission includes not only the social welfare that gives aid, through the Hopital general, the Bourse franaise to the sick, the poor and the refugee but also the socio-economic problem ilself, such as living costs, employments, foundation of trade union, usurys, and the political activities that are triggered by demands, negotiations and pressures to the Conseils of city. Calvin engaged in these all activities as a minister who is called as slavery of God’s Word. His God is committed to the cause of the poor and the weak in the concrete social reality, even though He does not rule out the salvation of the rich. In the face of the poverty, the employment and the discrimination etc., Calvin does not hesitate to be the apostle of the justice and the charity for the weaks. Calvin’s social idea and mission becomes an alternative of New Liberalism that has caused the economic crisis, even disaster to the world since last year. In this meaning, I think that the Calvinism is an “idia changing the world right now”(Time, 23 march 2009). Calvin emphasized the interest limit, support to the small and midium enterprises and commerces, employment creation, and the states’ intervention and control. Such Calvin’s value surpassed the age and the milieu. He makes way to the just and peaceful world over the New Liberalism that results in the number of the jobless and the bankrupt anywhere, and aggravates the reality of ‘the rich-get-richer and the poor-get-poorer.’

한국어

이 글은 깔뱅이 제네바에서 수행한 사회 선교를 살펴본다. 깔뱅은 1차 제네바 거주 시부터 ‘조항’이나 ‘신앙고백’ 등을 통해 주민의 종교적·사회적·도덕적인 타락과 오류를 바로잡기 위해 노력했다. 또한 그는 자유 도시로서 독립하고 종교개혁 도시로서 새 출발하는 그 곳에 사회의 기강과 체계를 세우고자 했다. 당시 제네바는 혁명과 전쟁을 막 끝내서 혼란스럽고 무질서했다. 구 체제가 물러가고 정치와 교회 모두 새 체제가 들어섰으나 여전히 갈등과 분열이 내재한 상태로서 사회의 통합과 안정은 요원했다. 깔뱅은 그런 제네바에서 통치자와 시민, 상급자와 하급자 사이에 정당한 관계를 세워 나가고자 했다. 1541년 2차 거주 시, 깔뱅은 일반 병원을 통해서 병자를 치료하고 가난한 자들을 구호했다. 또한 교육을 강조하고 학교를 세움으로써 교회와 사회의 미래의 인재를 키워 냈다. 1545년 프로방스 개신교도 학살을 계기로, 그는 박해받는 동족을 구호하기 위한 프랑스 기금을 설립하고 운영했다. 깔뱅의 사회 선교는 일반 대중의 생계비와 직업, 임금 인상, 노동과 직업 조합 설립, 그리고 대금업 특히 이자율 제한에까지 이르는 경제 및 사회 문제 자체와 또한 그런 것을 입법화하기 위한 소위원회 등에 대한 요청과 협상, 압박 등 정치 활동을 포괄했다. 깔뱅은 그런 사회적인 모든 활동을 하나님의 말씀의 종으로 부름받은 목회자의 입장에서 수행했다. 그러나 그의 하나님은 사회적인 지평에서는 부자보다는 일반 대중, 특히 가난한 이들의 대의(cause)에 충실한 하나님이었다. 물론 깔뱅은 가난한 이들의 죄와 무지에 대해 모르지 않았으나, 가난과 실직과 질병과 차별의 사회적 문제 앞에서는 약자를 향한 사랑과 정의의 사도가 되기를 주저하지 않았다. 깔뱅의 사상은 세계 경제 위기를 가져온 신자유주의의 대안이 된다. 이자율의 제한, 중·상공업의 육성, 서민과 실직자의 일자리 창출, 약자와 빈자에 대한 적극적인 보호와 지원, 그리고 그런 것이 효과적으로 지속되도록 항상 법제화하고 구조화했던 깔뱅은 시대와 장소를 뛰어넘는 가치를 지닌다. 그런 깔뱅은 어디서나 실직자와 파산자가 양산되고, 부익부 빈익빈의 현실이 심화되고 있는 자유방임적 신자유주의 세계를 넘어 정의와 인류애를 바탕으로 한 평화로운 세계를 구현해 나갈 과제를 안고 있는 현대 교회와 사회에 필요한 중요한 가르침을 제공해 주고 있다.