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A Study on the Relation between the Ecclesiology and the Mission of Calvin Dae Woo Hwang This article deals with the relation between ecclesiology and mission in Calvin’s thought. It is not correct that some missionological scholars concluded Calvin’s theology not to be mission-minded because they did not fully take into account of the characteristic situation of the Reformation in the 16th century and not investigate the whole works of the reformers. Calvin not only provided the theoretical principles for mission field, but also actually sent missionaries especially into France and Brazil. The principles of mission in Calvin’s theology are based on the principles of God’s creation. For the Geneva’s mission his attention was focused on the fact that all of human beings in the world consisted of one body and one family in origin, because they are created by the image of God. But the members of one body are scattered here and there by the result of sin. And then, Calvin affirms that the believers among them must seek for their brothers and sisters who are not yet joined with the one body of Christ. According to the reformer, this is to put into practice the idea of loving our neighbors. With this point Calvin demands that every Christian should pray continuously for them. Therefore it is not true to be said that Calvin lacks the concept of the mission or has no interest in the mission to the foreign countries. Although the attempt to send the missionaries and evangelize the native people in Brazil is finally evaluated as a failure, it cannot be denied that it was a clear example of his effort to evangelize the foreign countries. This practice of the mission to overseas originated from Calvin’s ecclesiology, that is the concept of expanding the kingdom of God and of the apostolate arguing evangelism for all nations is given as commission to the apostles. The core of Calvin’s ecclesiology is the edification of church (aedificatio ecclesiae). For Calvin “aedificatio ecclesiae” means the restoration of the fallen church in Europe, namely the Reformation. In addition, it implies the idea to build the new churches in foreign countries where the Gospel is not heard. God wants to build his own church on earth through the preaching of the Gospel. Therefore, the preaching of the Gospel is the starting point of the edification of church and the expansion of the kingdom of God. In Geneva the preaching of the Gospel means both evangelism and mission. Calvin does not distinguish foreign mission from evangelism to the neighbors. So the preaching of Gospel means both promulgation of Christian belief inside the church and evangelism and mission outside the church. According to Calvin, the preaching of Gospel is given to apostolic office committed to the church officials whom God appoints and sends, but the edification of church and the expansion of the kingdom of God through evangelism is completely dependent on the sovereignty of God. This is the concept of God’s mission in Calvin’s theology and life. Because the primary purpose of church growth is showing Jesus Christ, it can be accomplished by obedience to Jesus Christ. As Calvin says, by means of the preaching of the Gospel mission leads unbelievers to Jesus Christ and brings total change in their lives.

한국어

이 글은 깔뱅의 교회론과 선교 사상의 관계를 살피는 것이다. 일부 선교학자가 종교개혁자에게서 선교 개념이 발견되지 않는다고 결론 내린 것은 16세기의 시대적 상황을 충분히 고려하지 않았다는 점에서, 그리고 종교개혁자의 글을 전체적으로 살피지 않았다는 점에서 부당한 평가다. 깔뱅은 선교 이론만 제공한 것이 아니라 직접 보내는 선교를 실천했다. 깔뱅의 선교 원리는 창조 원리에 기초되어 있다. 제네바 개혁자는 세상 모든 사람들이 하나님의 형상으로 지음받았으므로 본래 한 몸이요 한 가족이라는 사실에 초점을 맞춘다. 깔뱅은 죄가 한 몸과 한 가족을 뿔뿔이 흩어 놓았다고 본다. 그러므로 먼저 믿은 자는 그 몸에서 떨어져 나간 형제 즉 불신자를 다시 찾아와야 한다고 주장한다. 개혁자에 따르면 이것이 바로 성경이 말하는 이웃 사랑의 실천이다. 이것을 위해 모든 그리스도인은 끊임없이 기도해야 한다고 깔뱅은 요구한다. 그러므로 깔뱅에게 선교 개념이 부족하다거나 이교도 선교에 관심이 없었다는 주장은 사실이 아니다. 제네바의 선교 즉 선교사를 파송하여 브라질 원주민에게 복음을 전하려고 한 시도는 결국 실패한 것으로 평가될지 모르지만 이것이 분명 이교도 선교였다는 점을 부인할 수는 없다. 이러한 이교도 선교의 실천은 깔뱅의 교회론 즉 하나님 나라 확장이라는 개념과 열방에 복음을 전할 사명이 사도에게 주어졌다는 사도직 개념에서 비롯된 것이다. 깔뱅 교회론의 핵심은 교회 건설(aedificatio ecclesiae)이다. 깔뱅에게 있어서 교회 건설이라는 개념은 단순히 당대 유럽의 허물어진 교회를 복구하는 일 즉 종교개혁만을 의미하지 않는다. 그 개념은 또한 국경을 넘어 복음을 전하는 일 즉 이교도 선교를 통해 신앙의 불모지에 새로운 교회를 건설하는 것까지도 포함한다. 하나님께서는 복음 선포를 통해 이 땅 위에 자신의 교회를 건설하기를 원하신다. 그러므로 복음 선포는 교회 건설과 하나님 나라 확장의 출발점이다. 깔뱅에게 있어서 복음 선포는 동시에 설교와 전도와 선교를 의미한다. 깔뱅은 이웃의 불신자에게 복음을 전하는 전도와 국경을 넘어 이교도에게 복음을 전하는 선교를 구분하지 않는다. 그러므로 복음 선포는 교회 안으로는 신앙 교육을 의미하지만 교회 밖으로는 전도이며 선교를 의미한다. 깔뱅에 따르면 복음 선포는 하나님께서 세우시고 보내신 교회 사역자에게 맡기신 사도적인 직분이지만 복음 선포를 통한 교회 건설과 하나님 나라 확장은 전적으로 하나님의 손에 달려 있다. 이것이 깔뱅의 신학과 삶에서 발견되는 하나님의 선교(Missio Dei) 개념이다. 깔뱅의 주장대로 교회 성장의 최종 목표가 그리스도이고 이것이 그리스도에 대한 순종을 통해 달성된다면, 복음 선포를 통한 전도와 선교는 하나님을 모르는 불신자들을 그리스도께 인도함으로써 그들의 인생 전부가 총체적으로 변화하도록 돕는 것이다.