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영어

Most researches on red-light districts and prostitution have been mainly interested in the prostitution itself rather than the spatiotemporal characteristics of red-light districts. The red-light districts are very limited space maintained by female prostitutes. In fact, its spatiotemporal characteristics have been veiled under the gravity of moralism. However, the actual space of 'Chung Rang Lee 588'(Oh-Pal-Pal) cannot be described nor understood by moral or ethical measuring on the behaviors of men and women who are dwelling in Chung Rang Lee 588'. The Chung Rang Lee 588' is a historical and social construction in the South Korean society. It has been a 'business' for 'money', and strongly impacted by the rapid economic growth realized in South Korea. Still in Chung Rang Lee 588, there is tough breath of money and power in the name of the urban redevelopment. Therefore, it is important to explain the history of how red-light districts such as 'Chung Rang Lee 588', 'Mia-Ri Texas', 'Giji-Chon' have been scattered and have occupied a part of our everyday life environments. To explore its spatiotemporal and social meaning, this study examines the history of Chung Rang Lee 588' which has actually occupied the geographically space 'outside Dongdaemun' for last half century, and which has been an assembly area of female prostitutes with an officially registered address in South Korea. Of course, the history and social nature of the red-light district of 'Chung Rang Lee 588' does not justify its spatial legitimacy. If we try to study 'Chung Rang Lee 588' ignoring its history and social nature, it is obvious that the study will only lead to stimulate some typical and outdated debates such as on licensed/unlicensed prostitution and on prostitution as necessary evil/social crime.

한국어

한국을 대표하는 매매춘 1번지 ‘청량리 588“을 비롯하여 지금까지 유곽과 매매춘을 다루는 많은 문헌들의 공통점은 유곽을 시ㆍ공간으로 보는 관점보다는 성매매 행위에 큰 관심을 갖고 연구되어 왔다. 유곽이라는 제한된 공간에서 윤락여성들에 의해 지탱되는 유곽공간의 시ㆍ공간적 특성은 윤리도덕주의에 의해 침묵되어진다. 그러나 ‘청량리 588’이라는 물리적 공간은 그 속에서 살아가는 인간행위의 도덕적ㆍ윤리적 잣대로만 볼 수 없다. 물론 매춘(성매매)이 우리사회에서는 법적ㆍ제도적으로는 불법이기 때문에 ’사회악‘으로 인식되어 있다. 그러나 ’청량리 588‘ 뿐 아니라 미아리88(텍사스촌), 천호동 텍사스촌 등 우리 주변에 많은 집창촌이 있고 사회의 묵인하에 버젓이 영업이 이루어지고 있다. 그러므로 그곳은 우리사회의 역사적이고 사회적인 구성물이다. 그곳은 ‘돈’이 남는 ‘장사’였고, 그래서 한국사회가 지난 반세기 동안 이루어 온 고도성장과 깊은 관계가 있으며 지금도 그곳에서 벌어지고 있는 개발과 철거의 논리에는 ‘돈과 권력’이 작용하고 있다. 그러므로 중요한 것은 ‘청량리 588’, ‘미아리 텍사스’, ‘기지촌’ 등 우리 주위에 수없이 산재해 있는 유곽의 존재가 시ㆍ공간 속에서 점유되어 온 역사와 방식에 대한 설명이 필요하다는 것이다. 그래서 성매매특별법과 서울시의 부도심개발시책으로 인해 무작정 길거리로 내쪽기고 있는 그들의 삶을 우리 사회가 역사적으로 돌이켜 보고 대안을 찾아야 한다는 것이다. 따라서 이 연구는 반세기 동안 물리적 ‘공간’을 구체적으로 점유하고, 그래서 ‘번지 있는’ 성매매 여성 집결지로 존재해 왔던 ‘동대문 밖’ 청량리 588유곽의 역사를 시계열적으로 살펴보면서 공간에 담긴 그 역사적ㆍ사회적 의미를 탐색해 보고자 한다. 물론 ‘청량리 588’ 유곽의 시ㆍ공간적 역사성과 사회성이 공간의 존재여부를 정당화시키는 것은 아니다. 그러나 이러한 역사성과 사회성을 무시하고 ‘청량리 588’을 말한다면 그것은 늘 케케묵은 공창과 사창의 논쟁, ‘암적 존재-사회 악’과 ‘필요악’이라는 논쟁을 불러일으킬 따름이다.