earticle

영어

This study explored into the textual characteristic of Nam Si-Woo’s early works written in Japan. His poem shows us the grief and the acheness of Korean residents who wanted to survive in Japan as alienated subject after the Korean War. Above all his poem emphasizes the importance of the national education as method of emancipating Joseon people from U.S. and Lee Seung-Man’s government. Moreover his poem gives stress on a wretched and miserable life of the oppressed Korean residents concentration camp called ‘Omura’ in Japan, who taken during the Korean war in the 1950s. It’s particularly important that the ‘Omura’ emblematize the space of Korean residents in Japan after the Korean War. This study dig out the truth that his poem ultimately moves toward a Utopian socialism of North-Korea with the aim of restoring the sovereignty of Korean residence in Japan and resisting against American imperialism. Many visual and auditory images of his poem expose an desire to us that he aspires to North-Korean government or Kim Il-Sung called as ‘Soo-ryong’. The presentation of Korean race in Japan by Omura’s symbol tells us that his poem has relation of Hoe Nam-gi and Kang-Soon’s poem, first generation of Korean residence poet in Japan.

한국어

본고에선 남시우의 시 세계를 한국전쟁 이후부터 1960년까지의 작품을 중심으로 살펴보았다. 남시우는 해방 후 재일조선인 3인 시단의 한 구성원으로서 활동하였다. 그의 시는 허남기와 강순의 시처럼 일제의 가학과 분단 이데올로기에 의해 상처 받아 온 재일조선인의 모습과 그 극복 의지를 보여주었다. 무엇보다 남시우 시의 개성의 하나는 민족계몽의 일환으로서 동시 장르를 활용하고 있다는 데 놓인다. 민족 계몽에 관한 인식은 동시의 독자를 아동을 포함한 재일조선인 전체로 상정하는 그의 태도에서도 드러난다. 남시우의 시에서 발견되는 조선민족의 수난상과 반제 투쟁의 의지는 그의 시적 언술이 산문적 서사와 결합될 때 보다 분명히 드러난다. 그의 1950년대적 시의식이 북측의 사회주의 이데올로기보다 조선민족의 상황에 좀 더 강조점이 두어진 것이라면 1960년 전후로 발견되는 이야기 시들은 체제 지향적 이데올로기를 표층화시키는 모습을 보여준다. 아울러 남시우는 ‘오무라 수용소’라는 공간을 통해 재일조선인의 비참한 생을 성공적으로 암유해냈다는데 주목이 놓인다. 오무라의 상징 공간은 의식면에서 같은 세대 강순 시의 ‘조선부락’이 보여준 불구(不具)의 공간과도 닿아있다. 남시우는 동세대 강순이나 허남기처럼 재일조선인의 살풍경을 집요하게 보여주면서도 특유한 서사의 힘으로 그 고통을 극복하려는 의지를 보여준다. 그것은 북측의 해외공민으로서의 자의식 및 북송에의 열망을 통해 이루어진다. 그 극복의 의지가 텍스트에 반영될 때 그의 시에선 공화국을 갈망하는 음성이 청각 영상으로 부각되어 나타난다. 남시우의 시는 한국전쟁 후 재일조선인이 겪어야 했던 수욕의 경험이 이데올로기, 주권, 체제선택의 문제와 닿아있음을 보여주었고 다시 그것을 수인의식으로 드러내 보인 시인이다. 무엇보다 북조선을 묘사하는 과정에서 일어나는 낙원의식과 종교적 신비성은 반대급부로 재일조선인의 삶이 얼마나 고통스러웠던 것인가를 보여준다. 이는 재일조선인 1세대 시인론 연구가 아직 끝나지 않았음을 의미한다.