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한국어

본 논문은 노서 윤선거(魯西 尹宣擧: 1610~1669)의 예학사상에 대하여 고찰한 것이다. 윤선거의 학문정신은 ‘무실(務實)’을 중시하는 실천적인 학문을 중시하여, ‘하학(下學)’을 통한 실천궁행을 강조하는 데서 출발한다. 그의 예학사상은 주로 ‘가례(家禮)’의 행례(行禮)를 중심으로 전개되고 있는데, 윤선거는 ‘가례’의 시행과정에서 󰡔주자가례󰡕를 기준으로 하되, 고금(古今)의 예설의 차이를 참작하여 절충하고자 하는 관점을 지니고 있었다. 윤선거는 예론의 전개과정에서 예문에 명확하게 규정되지 않은 의례 절차 등에 대해서는, 기본적으로 인정(人情)을 따라서 행해도 좋을 것이라는 입장을 가지고 있었다. 그렇지만 지나치게 인정에 치우치거나 당시의 풍속(風俗)에만 따르는 것을 경계하고 정해진 예법의 원칙을 어겨서는 안 된다고 하여, 고례(古禮)나 󰡔가례(家禮)󰡕를 기준으로 예법을 준수해야 한다는 입장을 견지하고 있다. 즉 윤선거는 당시 시속(時俗)의 풍습을 한편으로는 인정하면서도 예법의 기본적인 원칙은 준수해야 하며, 더 나아가 잘못된 시속의 예를 고례(古禮)를 기준으로 바꾸어 나가야 한다는 입장을 가지고 있었다. 윤선거는 기본적으로 󰡔가례󰡕를 중시하면서, 󰡔가례󰡕에 규정되지 않은 변례(變禮)에 대해서는 고례(古禮)를 참작하고, 시속(時俗)이나 정리(情理)에 따르는 것도 어느 정도는 인정하고 있다. 이처럼 그의 예학사상은 고례(古禮)와 󰡔가례(家禮)󰡕, 그리고 후대의 예설(禮說)을 고루 참작하고 절충하여 시행함으로써, 의례(儀禮)의 실천과정에서 합리성을 추구하였다고 하겠다.

중국어

本論文是对于魯西尹宣擧(1610~1669)的禮學思想所进行的考察. 尹宣擧的學問精神是重视實踐的‘務實’學問, 并从通过‘下學’来强调的實踐躬行处所出發. 他的禮學思想主要是以‘家禮’的行禮为中心来进行展開, 尹宣擧在‘家禮’的施行過程中将󰡔朱子家禮󰡕作为基準, 具有了将古今禮說的差異进行參酌并折衷的觀點. 尹宣擧在禮論的展開過程中，对于禮文中没有明確規定的儀禮節次等内容, 基本的采取了依照人情去行也无妨的立場.但对于过度的顺从人情或仅仅依凭當時的風俗而违背警戒定律的禮法原則现象则给予了反对,他采取了必须要遵守以古禮或󰡔家禮󰡕为基準的禮法的这一立场.卽尹宣擧对當時時俗的風習一反面予以認定的同时,一方面还主张对禮法的基本原則进行遵守,进一步说他采取的是要将不正确的時俗之禮转变成为以古禮为基準的立场. 尹宣擧从基本上来说是重视󰡔家禮󰡕,对于󰡔家禮󰡕中所未規定變禮的对古禮的參酌, 以及根据時俗或情理行事这方面也给予了某种程度的認定. 象他这样的禮學思想,即对于古禮和󰡔家禮󰡕,还有将後代禮說作为參酌和折衷的施行方案, 可以说是在儀禮的實踐過程中一种对合理性的追求.