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영어

This paper investigates the natrue of God’s time by virtue of two theories of time originated from J. E. M. McTaggart. A-theory considers tense as actual, and portraits God as a temporal being who is everlasting from the infinite past to the present to the infinite future. A-theory has its strength in explaining God’s sustaining and acting on His creatures. On the other hand, B-theory, which holds that there is no tense and only relations between events exist, is better in depicting God as a complete being who pre-owns all the events. A contradiction arises from the two theories of time that respectively illuminate God’s two different aspects: God seems to be an atemporal being but, at the same time, he seems to be a temporal being. A solution is to accept God’s atemporality, which conforms to His completeness and B-theory, and then to coherently explain his presence and temporal action. I resolve the contradiction by appealing to the notion of weak supervenience, which maintains that our temporal events depend on the events pre-owned by God only in the actual world.

한국어

본 논문은 20세기 초 맥타가트(McTaggart, J. E. M.)이후 분석 형이상학의 시간에 대한 이해를 적용함에 의해 하느님의 시간을 고찰한다. 시제가 실재한다고 여기는 A-이론에 의하면 하느님은 시간성을 가진 존재로서 무한한 과거에서부터 현재와 무한한 미래 까지 시간 속에 존재한다. A-이론은 시간 속에 존재하는 피조물에 대한 하느님의 현재적인 보존과 작용을 잘 설명한다. 반면에 시제 가 존재하지 않으며 사건들의 관계들만 존재한다고 주장하는 B-이 론은 피조물들의 모든 사건을 선취하고 있는 완전한 존재로 하느 님을 묘사하는데 적당하다. 그런데 하느님의 두 면모를 잘 설명하 는 두 시간 이론으로부터 하느님이 비시간적인 존재이면서도 동시 에 시간적 존재인 것 같다는 모순이 발생한다. 이 모순을 해소하는 한 방법은 완전성에서 비롯하는 신에 대한 B-이론적인 견해를 우 선 받아들이면서 A-이론적인 그의 현존과 시간적 작용을 최대한 정합적으로 설명하는 것이다. 본 논문은 시간적인 우리의 사건들 이 하느님 안에 이미 선취되어 있는 비시간적인 사건들에 오직 실 제 세계에서만 의존하고 있다는 약수반 개념을 제안하여 하느님의 시간성에 대한 딜레마를 해결한다.