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영어

Der Aufsatz bietet einen Uberblick zu wichtigen Epochen der protestantischen Missionsgeschichte und Missionspraxis seit dem 16. Jahrhundert. Es wird deutlich, dass in den ersten 200 Jahren aus verschiedenen Grunden eine uberseeische Missionsarbeit nicht unternommen wurde. Die Anfang des 19. Jahrhunderts entstehenden Missionsgesellschaften konnten als freie Werke gegenuber den Kirchen ein selbstandiges missionarisches Handeln ermoglichen, sie Missionen blieben aber den deutschen Landeskirchen eng verbunden. In der Zeit des Imperialismus (nach 1883) geraten die Missionen in Loyalitatskonflikte zwischen den einheimischen Bevolkerungen etwa in Afrika und Asien und den Kolonialverwaltungen der europaischen Machte. Es wird das komplizierte Beziehungsgefuge anhand der Norddeutschen Mission in Togo nachgezeichnet. Die Veranderungen des 20. Jahrhunderts bringen eine Integration der bisher weitgehend unabhangigen Missionsgesellschaften in die Strukturen der Landeskirchen. Aus Missionsgesellschaften werden Missionswerke der Landeskirchen. Das missionarische Profil andert sich nun, da die Missionswerke als vermittelnde Gro봭en zwischen den Landeskirchen in Deutschland und die Partnerkirchen in Afrika und Asien (die zu einem guten Teil durch deutsche Missionen begrundet worden waren). Diese Integration der Missionen fand seit den 1960er Jahren statt. Seither haben die Missionswerke ein vielfaltiges Engagement in Ubersee aufrecht erhalten, es wird jedoch mit dem Abnehmen der christlichen Bevolkerung in Deutschland immer mehr die Frage nach einem neuen Missionsengagement in Deutschland drangend. Es zeigt sich, dass das Verhaltnis der Landeskirchen zum Staat im Sinne einer Kooperationen zweier unabhangiger Gro봭en zu verstehen ist. Dies zeigt sich in der Finanzierung der Theologen/innenausbildung an deutschen Universitaten (Theologische Fakultaten), an staatlich bezahlten christlichen Religionslehrern (andere Religionen konnen diese Moglichkeiten auch wahrnehmen), an steuerlichen Begunstigungen der Landeskirchen und anderem mehr. Dieses Kooperationsverhaltnis bietet den Landeskirchen fur ein neues missionarisches Engagement viele Moglichkeiten, die sorgfaltig zu bedenken sind. Wichtig ist fur die Gegenwart eine neue theologische Begrundung der christlichen Mission und eines christlichen Lebensstils, der anziehend auf Menschen anderen Glaubens und anderer Weltanschauung wirkt.

한국어

본 논문은 16세기 이후에 전개된 개신교 선교 역사와 실천의 중요한 시기에 대한 개관이다. 종교개혁 이후 약 200년간은 여러 가지 이유에서 해외 선교를 수행하지 않았다는 사실은 자명한 것으로 받아들이고 있다. 19세기에 창설된 선교회의 시작은 교회에 대하여 자유로운 기관으로 독자적인 선교 활동을 진행할 수 있었다. 그러나 선교회의 선교는 주교회와 긴밀한 관계에서 진행되었다. 식민지 시대(1883년 이후) 선교는 아프리카와 아시아의 원주민과 유럽 국가의 식민지 관청 사이에 충성에 대한 갈등을 겪었다. 이런 복잡한 관계 구조는 아프리카 토고에서 활동한 북부 독일 교회의 선교 과정에서 살펴볼 수 있다. 20세기의 큰 변화는 지금까지 독자적으로 운영하던 선교가 주교회 안으로 통합을 실현한 것이다. 선교회에서 주교회 선교부로의 전환이다. 선교 활동의 성격이 변화되었는데 그 이유는 선교부가 독일 주교회와 아프리카, 아시아의 협력 교회(일부분 독일 선교 활동을 통해 설립된) 사이에 중재적 역할자로 주업무를 간주하기 때문이다. 선교와 교회의 통합은 1960년대 이후에 실현되었다. 그 이후 선교부는 해외 지역에서 많은 일에 지속적인 참여를 해 왔으나 독일에서 기독교인의 감소 현상으로 독일 안에서 새로운 선교적 참여가 긴급한 과제로 제기되고 있다. 국가와 주교회의 관계는 두 개의 독립적 실체의 연합 활동이라는 의미에서 이해되어야 한다. 이것은 독일 대학교의 신학부에서 목회자 양성 교육을 위한 재정 지원이나 기독교 종교 교사에게(다른 종교에게도 동일한 방식으로 적용된다.) 국가가 월급을 지급하는 일, 주교회에 대한 세금 혜택을 주는 일 등 여러 가지 면에서 아직도 국가와 교회는 긴밀한 관계 하에서 협력하고 있다. 이러한 협력 관계는 물론 꼼꼼하게 생각해야 할 점도 있지만 주교회에게 새로운 선교 참여를 위해 많은 가능성을 제공하고 있다. 중요한 것은 현재 기독교 선교의 새로운 신학적 근거와 다른 종교를 갖거나 세계관을 가진 사람들을 끌어당기는 영향을 미치는 기독교적 삶의 방식을 마련하는 것이다.