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Nos enfrentamos a problemas modernas para los cuales no hay soluciones modernas. En el Norte global fue desarrollada la teoría política que se aplicó a todas las sociedades. En los últimos 30 años, las grandes prácticas transformadoras vienen del Sur. Tenemos teorías producidas en el Norte y prácticas transformadoras producidas en el Sur que no se comunican. Además, la teoría política tiene como marco histórico la cultura eurocéntrica, que se adapta más a contextos donde esta cultura tiene que convivir con culturas no occidentales, como son las culturas indígenas. Cabe decir que, después de la independencia, el colonialismo del poder ha continuado bajo otras formas, como las del colonialismo social o el colonialismo interno. Por estas razones, no necesitamos tanto de alternativas transformadoras sino de un pensamiento alternativo sobre las alternativas. Mi propósito es el de contribuir con alguna clarificación analítica sobre la relación entre el Estado y los movimientos sociales indígenas, poniendo énfasis en el concepto ‘la colonialidad del poder’.