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「논어(論語)」에 기록된 “사무사(思無邪)”와 “정성음(鄭聲淫)”은 역대로 많은 논의가있었다. 본고는 주요 연구자들의 논의와 유가 전적을 검토하여 「논어 」중의 “사무사”와 “정성음”의 의미를 재조명하고 아울러 「시경(詩經)」 「정풍(鄭風)」에 대한 공자의 인식을 살피는 데 목적을 두었다. 공자는 「시경」을 “사무사”라는 한 마디로 총괄하였다. “사무사”는 본래 「시경」 「노송(魯頌)⋅경(駉)」편에 보이는 시구로 말을 기르는 사람의 사특함 없는 순수한 생각을 읊은 구이다. 공자는 이 시구를 취해 작시자의 순선무악(純善無惡)한 사상을 논평하여  「시경」은 인간의 참 마음[實心]을 이끄는 ‘경전’임을 명시했다. 또한 공자는 ‘정성(鄭聲)’을 음란하다고 평가하였다. ‘정성’은 신 음악이자 음란하여사람을 빠지게 하는 음악으로, 군주 된 자가 탐닉하지 말아야 할 음악이다. 즉, 공자는 통치자의 수양 및 치국의 도리를 강조하기 위해 ‘정성’을 음란하다고 평가한 것이지, 「시경」의 「정풍」을 음란하다고 평가한 것은 아니었다. 「공자시론(孔子詩論)」에서 공자는「정풍」이 가지는 도덕적 역량과 정치적 효과에 주목하였다. 이는 공자가 「시경」의 「정풍」을 순선무악한 시편으로 인식하였다는 의미이다.


“Si Wu Xie” and “Zheng Sheng Yin” recorded in 「The Analects of Confucius」have been discussed a lot throughout history. The purpose of this study is to examine discussions by major researchers in the past and analyses from Confucian records, aiming to shed new light on the meanings of “Si Wu Xie” and “Zheng Sheng Yin” in the 「Analects of Confucius」. Additionally, the study seeks to explore Confucius' perception of 「Zheng Feng(鄭風)」in 「Si Jing(詩經)」. Confucius summarized 「Shi Jing」 as “Si Wu Xie”. “Si Wu Xie” comes from a phrase in 「Shi Jing」, 「Lu Song(魯頌)⋅Jiong(駉)」, which describes the pure thoughts without evil of a horse breeder. Confucius borrowed this line to comment on the author's pure thoughts, indicating that 「Shi Jing」 is a scripture that draws to one’s moral nature. Confucius also evaluated ‘Zheng Sheng(鄭聲)’ as obscene. ‘Zheng Sheng’ is new music, music that is obscene and deceives people, and is music that a ruler should not indulge in. In other words, Confucius evaluated ‘Zheng Sheng’ as obscene in order to preach the principles of discipline and governance of a ruler, and did not evaluate 「Zheng Feng」 in 「Shi Jing」 as obscene. In 「Kongzi Shilun(孔子詩論)」, Confucius paid attention to the moral capacity and political efficacy of 「Zheng Feng」. This means that Confucius recognized 「Zheng Feng」 of 「Shi Jing」 as a pure poetry without evil thoughts.