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≷명제집주해≸ 서문 제1문은 직관적 인식과 추상적 인식의 구별에 대한 오컴의 사상을 가장 뚜렷하게 관찰할 수 있는 텍스트다. 여기서 제시되는 직관/추상의 구별을 해설하는 것이 본 연구번역의 목적이다. 오컴에 따르면, 직관은 우연적 진리에 대한 명징한 판단을 본성상 산출할 수 있는 인식이며, 추상은 그러한 본성을 갖지 않은 인식이다. 오컴은 직관과 추상이라는 두 종류의 인식이 존재한다는 점을 가지자라고 부르는 심적 사실을 통해 증명한다. 또한 그는 이 구별에서 인식 대상의 인과성이 어떤 역할도 하지 못함을 강조한다. 사물이 실존하지 않아도 직관적 인식 자체는 존재할 수 있으며, 따라서 그것은 사물의 실존과 비실존 모두에 관계한다. 이에 비해 추상적 인식은 사물의 실존 여부에 대한 판단을 산출할 수 없다는 점에서 실존과도 비실존과도 무관하다. 이처럼 직관적 인식과 추상적 인식의
William Ockham’s thought on the distinction between intuitive and abstractive cognition is most clearly observed in the first question of the prologue to his Ordinatio. The purpose of this translation is to show the significance of Ockham’s distinction between intuition and abstraction. According to him, intuition is the cognition which is by its nature capable of producing an evident judgment about contingent truth, while abstraction is the cognition which does not have such a nature. Ockham proves that there are two kinds of cognition, intuition and abstraction, by means of a mental fact which he calls intelligible. He also emphasizes that the causality of the object plays no role in this distinction. Intuitive cognition can exist even if the object does not exist, and therefore it concerns the existent and the non-existent. Abstractive cognition, on the other hand, does not concern either the existent or the non-existent, in the sense that it cannot produce a judgment about whether the object exists or not. In this way, Ockham completely denies the causality of the object in the distinction between intuition and abstraction. This view is illustrated in his thought experiment about intuitive cognition of the non-existent.
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intuition, abstraction, evident judgment, contingent truth, object, existence
