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이 연구는 명백히 ‘신학’적 주제들의 대전이라는 제목을 달고 있는 토마스 아퀴나스의 ≷신학대전≸을 ‘철학’적으로 해석할 수 있는 관점과 방식을 발견하고자 하는 시도로서, 이는 결코 ≷신학대전≸이 그 자체로 토마스 자신이 이해하는 ‘철학’의 의미에서 ‘철학적 저술’임을 보이려는 것이 아니라 그 자체로는 신학적 저작인 ≷신학대전≸이 하나의 특수한 ‘철학 체계’를 특수한 방식으로, 신학과 분리하기 어려운 방식으로 포함한다는 것을 보이려는 것이다. 토마스는 ‘거룩한 가르침’으로서 ≷신학대전≸의 필요성과 성격을 설명하면서 ‘철학’의 한계를 설정한다. 그렇지만 철학의 한계를 넘어서는 ‘거룩한 가르침’은 동시에 철학으로부터 무엇인가를 받아들이며, 철학의 원리를 토대로 진행함으로써 철학을 자신 안에 포함한다.
This article aims to explore a perspective on interpreting the Summa Theologiae of Thomas Aquinas as a system of philosophy. It does not seekt to argue that the Summa Theologiae should be considered a philosophical work in the sense of philosophy understood by Thomas Aquinas himself. Instead, this article contends that the Summa Theologiae, despite being a theological work, nevertheless contains a special system of philosophy in such a way that it could hardly be separated from the theology. Aquinas establishes a boundary for philosophy while elucidating the necessity and character of Summa Theologiae as ‘sacred doctrine’. According to Aquinas, sacred doctrine that goes beyond the limits of philosophy operates by incorporating philosophical principles, thereby encompassing philosophy within itself. This philosophy, integrated into sacred doctrine to serve theology, should be distinguished not only from the sacred doctrine itself, but also from the pure philosophy, which remains entirely independent from sacred doctrine. This philosophy, oriented toward the sacred doctrine as its end, attains its full development and perfection through the sacred doctrine, but can be originally constructed by the reason, insofar as it is in itself a philosophy, without relying on theology. Consequently, it manifests as a philosophy capable of engaging in philosophical discourse with other philosophical systems.
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metaphysics, philosophical theology, pure philosophy, sacred doctrine, Summa Theologiae, theological philosophy, philosophical theology
