華陽書院은 1696년(숙종 22)에 尤庵 宋時烈(1607~1689)를 제향하기 위해 그의 문인 權尙夏(1641~1721) 등이 건립하였다. 창건되던 해에 賜額을 받았고, 1716년(숙종 42) 숙종의 御筆 편액을 하사받았다. 더욱이 1704년(숙종 30)에는明의 神宗과 毅宗을 제향하는 萬東廟가 화양구곡 안에 건립되었다. 신종은 임진왜란 시기 조선을 도와준 이력이 있는 명의 황제였다. 또한 의종은 명의 마지막 황제로 그의 친필 “非禮不動”을 송시열이 보고서 禮를 지켜낸 군주로 칭송하고 그 글씨를 화양동 석벽에 새겼다. 이와 더불어 효종과 북벌을 상기시키는 읍궁암, 명의유물을 모아둔 환장암 등 화양동의 곳곳엔 송시열의 尊周大義가 담겨있었다. 그리고 이와 관련한 사실을 정리한 서적이 『華陽誌』였다.『화양지』는 18세기 중반 宋周相(1695~1751)이 화양서원, 만동묘, 화양동, 송시열과 관련된 여러 기록을 집적하여 편찬한 종합 자료집이라고 할 수 있다. 1861 년(철종 12)에 宋達洙･宋近洙･宋秉琦 등이 증수한 『화양지』에는 편찬 후 중간되기까지 화양서원의 역사가 추가되었다. 증수본 『화양지』는 총 2책으로 목활자본이며, 내용 구성은 제1편 ｢地名沿革｣, 제2편 ｢厓刻事實｣, 제3편 ｢皇廟事實｣ 上, 제4편 ｢皇廟事實｣ 下, 제5편 ｢書院事實｣, 제6편 ｢總論大義｣로 이루어져 있다. 증수본 『화양지』에는 화양서원의 享祀禮와 관련한 내용인 儀注와 陳設圖가 추가되었고, 만동묘의 건립으로 인한 화양서원의 이건과 관련된 기록들도 수록되었다. 더불어 송시열의 문집인 『宋子大全』의 판각 및 보관과 관련한 내용도 증수본에서만 확인할 수 있다. 결론적으로 화양서원, 만동묘, 화양구곡은 송시열의 존주대의를 시각화한 장소라는 의미를 가졌다. 그리고 그 의미는 『화양지』에 고스란히 수록되었다. 따라서 1차적으로 화양서원, 만동묘, 화양구곡이 가지는 지식문화의 실천공간으로서의 의의를 확인할 수 있다. 또한 이에 대한 정보가 集積된 『화양지』가 가지는 지식문화의 생성이라는 지식사적 의미도 파악할 수 있다.

Hwayangseowon Confucian Academy was established in 1696 (the 22nd year of King 肅's reign) by his literary man Kwon Sang-ha(權尙夏, 1641-1721) and others to pay tribute to Uam Song Si-yeol(宋時烈, 1607-1689). In the year of its foundation, he was given a private solution(賜額), and in 1716 (the 42nd year of King Sukjong's reign), he was given an appeal(御筆) and a single solution (扁額). Moreover, in 1704 (the 30th year of King Sukjong's reign), Mandongmyo Shrine was built nearby for the ancestral rites of King Yi Jong and King Shin Jong was an emperor with a history of helping Joseon during the Imjin War. In addition, Uijong, the last emperor of the Ming Dynasty, praised his handwritten "proportional wealth" as the monarch who protected courtesy in Song Si-yeol's report and engraved the words on the stone wall of Hwayang-dong. These Hwayangseowon Confucian Academy and Mandongmyo Shrine were famous among the Confucian Academy in Joseon. The book that summarized the facts related to this was "Hwayangji". "Hwayangji" is a comprehensive collection of records related to Song Ju-sang(1695-1751) in the mid-18th century regarding Hwayangseowon Confucian Academy, Mandongmyo, Hwayang-dong, and Song Si-yeol, the sacrificial figure of Seowon. Hwanyangji is a total of two books and woodworking capital, and its contents consist of the first part of the geographical history , the second part of the stone carving, the third part of the Hwangmyo Shrine, the fourth part of the Hwangmyo Shrine, the fifth part of the Seowon, and the sixth part of the general opinion. In 1861 the 12th year of King Cheoljong's reign, Song Sun-soo, Song Geun-soo, and Song Byeong-ki supplemented and published it. At the head of the book is the preface of the general, the example, and the editor, and at the end of the book is the inquiry of Song Ik-soo and Song Geun-soo. In addition, Hwayangji influenced the compilation of Hwayangdongji by Yeongyeongjae Sung Hae- eung(1760-1839). In conclusion, the ideological and cultural significance of the space of Hwayang-dong, including Hwayangseowon Confucian Academy, can be said to be the visualization of the honorifics. And its meaning was contained intact in "Hwayangji". Therefore, the cultural and historical significance that extends primarily to Hwayangseowon Confucian Academy, Mandongmyo Shrine, and Hwayanggugok can be seen. In addition, it is possible to confirm the historical meaning of knowledge of "Hwanyangji", where information on this is accumulated.

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