이 글은 다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)이 한대(漢代) 역학 대가인 순상(荀爽, 128~190)의 역학을 논평한 「이정조집해론(李鼎祚集解論)」과 「정강성역주론(鄭康成易註論)」, 「한위유의론(漢魏遺義論)」의 3편을 중심으로 그의 인식과 평가를 해명한 논문이다. 순상은 동한(東漢)시대 박사(博士)로 보임될 만큼의 대학자였지만, 그의 역학 저술은 일실(逸失)되어 자료가 많지 않았다. 당(糖)대에 이르러 이정조(李鼎祚)가 순상 역학을 비롯한 한역(漢易)을 수집해 『주역집해(周易集解)』를 편집했고, 정약용은 이를 ‘금석지전(金石之典)’으로 여겼다. 정약용은 한역이 구가(九家)의 역학으로 집대성되었고, 다시 순상과 우번의 이가(二家)의 역학으로 집대성되었다고 판단하였다. 그러한 이유는 『주역』 경전의 종지(宗旨)에 부합되는 해석이 많다고 보았기 때문이다. 이에 정약용은 순상 역학 가운데 사(辭)·변(變)·상(象)·수(數)에 관한 주석들을 채록해 조목조목 논평하였다. 순상 역학에 관한 정약용의 인식과 평가를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 순상 역학은 경전의 종지에 부합되는 것이 많다. 둘째, 건괘(乾卦)를 사물의 출발점으로 본 것은 잘못이다. 셋째, 준괘(屯卦) 초구(初九)와 비괘(賁卦) 「단전」의 괘변 해석은 매우 긍정적이다. 넷째, 훈고에서 건괘(乾卦) 「상전」 ‘대인조야(大人造也)’의 해석은 긍정 평가했으나, 비괘(賁卦) 육오(六五)의 ‘비우구원(賁于丘園)과 리괘(離卦) 「단전」의 ‘려야(麗也), 쾌괘(夬卦) 구오(九五)의 ‘현륙(莧陸), 간괘(艮卦) 구삼(九三)의 ‘려훈심(厲薰心)’의 해석은 오류, 억지 해석, 또는 부족한 해석으로 평가하였다. 다섯째, 리괘(離卦) 구삼(九三) 일측지리(日昃之離)의 해석은 역의 큰 사례라고 긍정 평가했고, 순상의 상(象) 해석이 사라졌음을 아쉬워하였다. 여섯째, 수리(數理) 가운데 만물수 11,520의 책수 해석을 긍정했으나, 대연수(大衍數) 해석은 오류로 평가하였다. 일곱째, 건원(乾元) 해석에서 일부는 긍정, 일부는 부정 평가했고, 「계사전」의 추기(樞機)에 관한 해석은 그 언급을 보류하였다. 결론적으로 정약용은 한역에서 순상(荀爽)과 우번(虞翻)의 역학을 높이 평가했고, 특히 순상 역학 가운데서 『주역』의 종지에 부합되는 이론은 괘변설(卦變說, 推移說)과 물상(物象) 해석이라고 판단하였다. 그리고 건괘(乾卦)·곤괘(坤卦) 중심의 괘 형성설을 부정하고, 훈고에서는 정미하지 못한 해석들을 바로잡았다. 수리에서는 책수 해석을 긍정하고 대연수 해석을 부정 평가함으로써 객관적인 평가를 하였다. 이처럼 정약용은 순상의 사변상점(辭變象占)에 관한 해석을 포괄해 살펴보고, 한역에는 수용할만한 이론과 해석방법론도 있지만, 또한 견강부회, 혹은 천착한 해석도 많기 때문에 세밀하게 분별해야 함을 역학평론에서 논했음을 확인할 수 있다.

This article examines the perception and evaluation of Jeong Yak-yong(丁若鏞. 17621-1836) on the Yixue(易學) of Xun Shuang(荀爽. 128-190), a Yi Scholar of the East Han Dynasty(東漢). Xun Shuang was an epidemiological master appointed as a court academician in the East Han Dynasty, and he wrote a lot about Yixue, but most of them were lost and not transmitted. Jeong Yak-yong commented about the Xun Shuang’s interpretation.of Yixue focusing on the inclusion of Li Ding-zuo(李鼎祚)’s 『The Collected Annotations of the Zhouyi(周易集解)』. The content is in three sheet, namely 「The Collected Annotations of the Zhouyi by Li Ding-zuo(李鼎祚集解論)」, 「The Yi Zhu Theory of Zheng Kang-Cheng(鄭康成易註論)」 and 「On the Legacy of Han and Wei Dynasties(漢魏遺義論)」. Here, Jeong Yak-yong judges that HanYi(漢易) was compiled into the Yixue of the nine Great Master(九家), and again epitomized into the Yixue of Xun Shuang and Yu fan(虞飜). The reason for this is that there are many things that match the purpose of the 『Zouyi(周易)』 Classic. Accordingly, he commented even the interpretation of the changes(變) and the number(數) by collect and record focusing on he judgements(辭) and the images(象). As a result of the study, Jeong Yak-yong's perception and evaluation about .Xun Shuang’s Yixue are as follows. First, Xun Shuang's Yixue is often consistent with the purpose of Classics. Second, it is wrong to see Qian Gua(乾卦) as the starting point for things. Third, Tun Gua(屯卦) chujiu(初九). the first Yang of hexagram) and Bi Gua(賁卦) Tuanzhuan(彖傳)'s interpretation of Hexagram transformation was very positively evaluated. Fourth, among ‘the commentary work on classes(訓詁)’, Qian Gua Xiang Chuan(象傳)'s interpretation of big man-made also' was positively evaluated, while Bi gua(賁卦) liuwu(六五)'s Decoration on the Slope and Hills(賁于丘園) and Li gua(離卦) Tuanzhuan(彖傳)'s Hang(麗也), the interpretation of Guai gua(夬卦)’s jiuwu(九五)'s maranth root(莧陸) and Gen gua(艮卦) jiusan(九三)'s worry one's mind(厲薰心) were evaluated as errors or forced interpretations and insufficient interpretations. Fifth, Xun Shuang's interpretation of Li Gua jiusan(九三) ‘the Sun is hanging down(日昃之離)’ was positively evaluated as an excellent example of the station, and it was regrettable that Xun Shuang's Yixue disappeared. Sixth, among Xun Shuang's interpretation of shuli(數理), the Ceshu(策數) interpretation of the number of all things 11,520 was positive, while the Dayan number(大衍數) interpretation was evaluated by all Hanyi(漢易) scholars. Seventh, in Xun Shuang's Qianyuan(乾元) interpretation, some were positive and some were denied, and the evaluation was suspended without mentioning the interpretation of shuji(樞機) in 「the great commentary(繫辭傳)」. Therefore, Jeong Yak-yong regarded 『The Collected Annotations of the Zhouyi』 edited by Li Ding-Zuo as a valuable scripture and highly valued the Yixue of Xun Shuang and Yufan among the nine Great Master’s Yixue. However, it was intended to deny the Hexagram formation theory(卦形成說) centered on Qian Gua(乾卦) and Kun gua(坤卦), and to correct the error of 'the commentary work on classes(訓詁)'. He also expressed his view by positively evaluating Xun Shuang's correct interpretation about the judgements(辭) and the images(象). Like this, among the detailed interpretations, errors were negatively evaluated, revealing that there were also points to be noted in Xun Shuang's Yixue.

Jeong Yak-yong, Xun Shuang, 『Yeokhakseoean』, 「The Collected Annotations of the Zhouyi by Li Ding-zuo(李鼎祚集解論)」, 「The Yi Zhu Theory of Zheng Kang-Cheng(鄭康成易註論)」, 「On the Legacy of Han and Wei Dynasties(漢魏遺義論)」