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[목적] 본 논문은 트라우마생존자들이 공동체에 적극적으로 참여하도록 돕기 위해 파커 팔머의 진리경험을 위한 공간교육과 피터 레빈의 신체경험기법에서 배울 수 있는 목회상담적 접근을 제안하고자 한다. [내용] 최근에 한국에서 일어난 비극적인 재난참사를 예로 들면서 기억의 중요성을 강조하고 적절한 기억작업을 위해 몸과 공간의 연대가 필요함을 논하고 있다. 공간의 변화는 기억의 변화를 요구한다. 그래서 새로운 공간에 적응하기 위해 기억은 변한다. 기억은 일반기억과 트라우마기억으로 나눌 수 있는데, 맥락적 공간이 변하면서 일반기억은 삭제와 첨가를 통해 재구성되면서 변화한다. 반면에 트라우마기억은 맥락적 공간의 변화에도 불구하고 고착되어서 변화가 없다. 트라우마 생존자의 트라우마기억이 일반기억으로 전환될 수 있도록 돕기 위해서 몸이 맥락적 공간과 지속적인 연대가 있어야 한다. 몸의 활동은 기억하는 행위이다. 말과 행동으로 기억이 되기 때문에 신체적 행위, 즉 몸의 활동은 사회적 공간에서 이루어지는 기억의 행위이다. [결론] 십자가 죽음 후 예수가 부활과 승천으로 신속한 전환을 하기 보다는 도마를 비롯한 여러 사람들과 함께 현실적 공간에 신체적으로 머물렀듯이 현실적 공간에서 트라우마 생존자들과 함께 신체적으로 머물면서 트라우마기억이 일반기억으로 전환될 수 있다. 이를 위해 파커 팔머의 공간교육과 피터 레빈의 신체경험기법에 근거한 목회상담적 제안을 한다.
[Objective] In this article, it is aimed to investigate psychological symptoms of trauma survivors, to examine their relations with the body and contextual space, and to suggest pastoral implications drawn from Parker Palmer’s educational method of space and Peter Levine’s somatic experiencing therapy. [Contents] Two critical tragedies are given in order to stress significance of memory and propose the need of solidarity between the physical body and space for memory. As social space differs, a different memory is required for appropriate human interactions. There can be two kinds of memory. The solidary work of physical body and space is necessary in order to help trauma survivors’ traumatic memories to be transformed into general memories. A physical work of the body is a memory work. Because memory work is done through verbal and physical works, a bodily work is a memory work that is performed in social space. [Conclusions] In order to help trauma survivors be active in a community, pastoral suggestions are drawn from Parker Palmer’s work and Peter Levine’s work. These pastoral suggestions are theological implications that resemble Jesus’ ministry after resurrection.
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Trauma, Memory, Body, Parker Palmer, Peter Levine, Space, Somatic experiencing, Solidarity
