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이 글은 유가 철학에서 성선(性善)의 근거와 그 특성을 「태극도설(太極圖說)」의 태극유동정(太極有動靜) 개념을 통해 검토하는 것을 목적으로 둔다. 태극의 본질이자 성선의 근거로 규정할 수 있는 동정은 리의 무정의(無情意)·무계탁(無計度)·무조작(無造作)과 같은 특성처럼 어떠한 사유나 외부적 요인이 간섭하여 이루어지는 것이 아닌 그 자체가 내부 동력을 가지고 끊임없이 선순환한다. 그리고 동정은 태극-동정-음양의 관계도에서 리나 기가 아닌 승기(乘機)로 표현된다. 이 동정은 태극과 구별되면서도 태극에 속하여 태극을 현현할 수 있게 하는 것으로 형이상의 세계와 형이하의 세계를 이어주는 중요한 역할을 하는 것이다. 성(誠)은 형이상학적 원리로서 만물을 생성하는 창조원리이자 태극을 소유한 인간 본성을 충실히 실현한 것으로 모든 덕성의 기초가 된다. 이러한 성(誠)은 성인의 본령이자 하늘에게 부여받은 정리(正理)이고 실리(實理)로 스스로 그러하며 작위가 있거나 다른 외부에 의탁하지 않는다. 그리고 성(誠)은 태극과 인극, 천도(天道)와 인도(人道)를 매개해주는 역할을 한다. 어린아이가 우물에 빠지려는 상황을 본 사람이면 어떠한 이해나 판단 없이 곧바로 측은한 마음이 발출된다. 이 불인지심(不忍之心)은 남에게 참지 못하는 마음[不忍人之心], 남에게 참지 못하는 정치[不忍人之政]로 전개하며 성선의 근거이자 성선과 왕도정치를 중계한다. 이러한 동정, 성(誠), 불인지심의 특성과 역할은 성선에 대한 근거와 왕도정치의 실마리가 될 수 있으며 도덕성을 기반으로 하는 사회관계 형성이 선을 지향하며 태극 및 인간 본성의 실현이라고 할 수 있다.
The purpose of this paper is to examine the basis and characteristics of Good Nature in Confucian philosophy through the concept of Movement/Quiescence(動靜) of the Supreme Ultimate in Taegeukdoseol(太極圖說). Movement/Quiescence, which can be defined as the essence of Supreme Ultimate and the basis of Good Nature, is not caused by interference by any reason or external factors, such as the characteristics of Li's None-mind, None-calculation, and None-operation, but itself is constantly virtuous cycle with internal power. In addition, Movement/Quiescence is expressed in the relationship between Supreme UltimateMovement/Quiescence-Yinyang, not Li or Qi, but Seung-Gi(乘機). This Movement/Quiescence is distinguished from Supreme Ultimate, but belongs to Supreme Ultimate, allowing Supreme Ultimate to be expressed, and plays an important role in connecting the metaphysical between the physical. Sincerity(誠) is a metaphysical principle, a creative principle that creates all things, and a faithful realization of human nature that owns Supreme Ultimate, and is the basis of all virtues. This Sincerity is the spirit of a saint and the theorem received from heaven, and it is self-operating and not relying on other outside. In addition, Sincerity acts as a mediator between Supreme Ultimate, Human Ultimate(人極), Cheon-do(天道), and In-do(人道). If you see a child falling into a well, you will immediately feel sorry for him without any understanding or judgment. This Bulin-jisim(不忍之心)develops into a mind that cannot be tolerated by others and politics that cannot be tolerated by others, and broadcasts the basis of Good Nature and the politics of kingship. These characteristics and roles of Movement/Quiescence, Sincerity, and Bulin-jisim can be the basis for Good Nature and clues to royal politics, and the formation of social relations based on morality aims for Good and can be said to be the realization of Supreme Ultimate and Human Nature.
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Movement/Quiescence(動靜), Sincerity(誠), Bulin-jisim(不忍之心), Good Nature.
