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본고는 1622년(광해군 14) 7월 16일에 남한강에서 이루어진 楊江船遊와 낙동강에서 이루어진 洛江船遊를 문화사의 관점에서 비교한다. 당시 두 선유의 참석자들은 蘇軾의 赤壁船遊를 모방하겠다는 동일한 문화 지향을 지녔음에도, 그들이 처한 역사적, 문화적 맥락의 차이로 인해 작품의 정서와 주제의식, 문화 집단의 정체성 등, 여러 요소에서 차이점을 드러냈다. 본고에서는 광해군 시대의 정치적 소외감으로 인한 애상적 동류의식인 ‘否’의 정체성이 우세하게 나타난 양강선유와, 퇴계학파의 도통의식과 공동체의식에 기반한 자부심인 ‘肯’의 정체성이 우세하게 나타난 낙강선유를 비교 논증함으로써, ‘肯’과 ‘否’의 스펙트럼 사이에 두 선유의 문화적 경향성을 위치시킨다.
This paper compares the Yanggang cruise at the Namhan river and the Nakkang cruise at the Naktong river-which are conducted in July 16th, 1622-in cultural historical aspect. Although the participants of the two cruises had the same cultural orientation to imitate 'the boating under the Red Cliff', the differences in their historical and cultural context caused differences in the sentiments and themes of the composed works, as well as the identities of each cultural group. This paper situates the cultural tendencies of the two cruises in the spectrum of 'positive' and 'negative', by making a comparative argument between Yanggang cruise, where the identity of 'negative', a sense of melancholic comradeship due to the political marginalization in the Kwanghaegun's regime was dominant, and Nakkang cruise, where the identity of 'positive', a sense of self-affirmation based on the T'oegye school's consciousness of Confucius orthodoxy and cultural community was dominant.
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the boating under the Red Cliff, Yanggang cruise, Nakkang cruise, the seven hermits on the Han river, T'oegye School, Tonam Confucian academy, Chŏng Paekch'ang, Yi Sik, Im Sukyŏng, Yi Chun, Cho Ch'anhan
