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This paper argues that Martha’s confession of Jesus’s identity in John 11:27 serves as the synthesis of the tension between future eschatology and present eschatology. Before Lazarus’ tomb, Jesus and Martha states different understandings about the time of resurrection. Many scholars have claimed that Martha’s knowledge of future resurrection in 11:24 historically reflects the first-century Jewish tradition about the resurrection. In contrast, this paper alternatively suggests literary evidence to interpret the background of Martha’s remark. With narrative criticism, Martha’s statement can be interpreted as an echo of Jesus’s teaching in John 6 that he would raise the dead on the last day. If Martha’s understanding of the resurrection reflects Jesus’s teaching in John 6, the tension between present and future eschatology in verses 24-26 becomes between Jesus’ different teachings. As a result, this paper employs the dialectic structure to interpret the contradictory statements centering on the time of resurrection in 11:24-26. Two different teachings of Jesus about resurrection form the thesis and antithesis, which are synthesized by Martha’s confession about Jesus’s identity in verse 27. Revealing the dialectic structure with the narrative approach will discover a comprehensive understanding of future eschatology and present eschatology that the readers of the Gospel could reach.


이 논문은 요한복음 11장 27절의 예수의 신적인 정체성에 대한 마르다의 고백이 현재적 종말론과 미래적 종말론 사이의 긴장을 해소하는 통전적 이해를 담고 있음을 밝힌다. 나사로의 무덤 앞에서 예수와 마르다는 부활의 때에 관한 서로 다른 진술을 한다. 기존의 많은 학자들은 마르다의 미래적 부활 이해가 1세기 유대인들의 부활에 관한 전통을 반영한다고 주장한다. 반면 이 논문은 문학적 접근을 통해 마르다의 진술을 해석할 수 있는 대안적근거를 제시한다. 요한복음 서사 속에서 마르다의 부활에 관한 진술은 예수가 마지막 날에 죽은 자를 일으킬 것이라고 공포한 요한복음 6장의 가르침의 반향으로 해석될 수 있다. 만약 마르다의 부활 이해가 예수의 또 다른 가르침을 반영한 것이라면, 11장 23-27절의 현재적-미래적 종말론의 긴장은예수의 서로 다른 가르침 간의 긴장이 된다. 결과적으로, 이 논문은 부활의때에 관한 상충되는 두 진술의 긴장을 해석하기 위해서 변증법적 해석 틀을사용한다. 부활에 관한 예수의 서로 다른 가르침은 정과 반을 형성하고, 그것은 27절의 예수의 신성에 대한 마르다의 고백에 의해 통합된다. 이러한해석은 요한복음의 독자들로 하여금 미래적 종말론과 현재적 종말론의 통전적인 이해에 도달하게 한다.