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본고는 조선시대 사람들을 이어주는 사회결속 방식에 대한 보다 심층적인 이해를 위해 조선후기 대표적인 실학자들인 柳馨遠, 安鼎福, 丁若鏞의 향약, 계에 대한 인식을 살펴보았다. 향약과 계는 조선시대 향촌 자치조직으로서 성행했는데, 세 사람 모두 지역사회에서의 교화와 자치를 위한 사대부 역할론에 주목하고 향약에 높은 관심을 갖은 점은 공통적이라 할 수 있다. 그러면서도 자신이 처한 현실과 시대변화에 따라 이들의 향약론은 조금씩 차이를 보였는데, 특히 정약용은 향약 시행을 신중히 할 필요가 있음을 강조하였다. 향약과 달리 계와 여러 단체에 관해서는 대체로 실학자들의 관심이 부족했으며, 따라서 저술에서 관련 언급을 찾기가 어려웠다. 다만 당시 유행했던 민간의 자치조직으로서의 洞契와 社倉을 자신이 구상하는 鄕約論에 포함시킨 유형원과 안정복의 사례, 그리고 국가의 軍布 징수에 대응하여 동리 상ㆍ하민이 공동으로 조직한 軍布契를 수령이 적극 활용할 것을 강조한 정약용의 예에서 보듯이 이들은 시대변화에 따라 유행하던 동계 형태의 향촌 조직에도 관심을 기울였음이 포착된다.
In order to gain a deeper understanding of the social devices that bonded people together during the Joseon period, examined here are certain thoughts and views on the Hyang’yak codes and Gye funds, displayed by renowned Shil’hak scholars of the late Joseon period such as Yu Hyeong-weon(柳馨遠), An Jeong-bok(安鼎福) and Jeong Yak-yong(丁若鏞). Both Hyang’yak codes and Gye funds were social practices that prevailed during the Joseon period, and communities based on such practices served as local bodies sustaining autonomous governance. All the above-mentioned three scholars recognized the importance of Sa-daebu figures’ playing an active role in the efforts of local enlightenment and self-governing, and they also shared a rather high interest in the value of Hyang’yak codes. But their ideas for such codes also differed a little bit in terms of details, according to their own personal situations and demands of the time. For example, Jeong Yak-yong was particularly cautious in the implementation of such codes. Unlike their focus on Hyang’yak, the Shil’hak scholars’ level of interest in Gye funds and other similar organizations was relatively low. Their writings hardly display any reference to them. But Yu Hyeong-weon and An Jeong-bok did include Dong’gye(洞契) funds and Sachang(社倉) funds, which sustained popular civilian self-ruling bodies of the time, in their discussions of Hyang’yak(鄕約論). And Jeong Yak-yong suggested that the local prefects utilize the Gunpo-gye(軍布契) funds, which were established by the village and county residents in response to the authorities’ collection of military tax in the form of fabrics(Gunpo, 軍布). So it would be safe to say that all three scholars also acknowledged the merit of certain Gye-type local bodies that surfaced as products of the time.
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Yu Hyeong-weon(柳馨遠), An Jeong-bok(安鼎福), Jeong Yak-yong(丁若鏞), autonomous local governing, Hyang’yak(鄕約) codes, Dong’yak(洞約) codes(for villages and towns), Gye(契) funds
