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우리 시대가 담지한 문제의 근원에는 물(物) 혹은 물질을 수동적이거나 죽은 존재로 간주하는 습벽이 자리잡고 있다. 기후변화와 생태위기 및 팬데믹은 이 비인간적 nonhuman 혹은 ‘비유기체적 inorganic’ 존재들이 죽어있는 inanimate 존재가 아니라, 그들만의 행위주체성을 발휘하면서, 인간 및 유기체적 존재들과 얽혀 삶을 함께-만들어-나간다 sympoiesis 는 사실을 증언한다. 본고는 물의 행위주체성을 우선 카렌 바라드의 얽힘 entanglement의사유를 통해 돌아보고, 이 얽힘의 행위주체성은 이미 그리고 언제나 정치적 행위역량의발휘라는 사실을 브뤼노 라투르의 행위자-네트워크 이론을 통해 살펴본다. 그리고 인간이비인간 존재들을 위한 정치적 대변자의 역할을 감당할 수 있는지를 앤디 클라크의 ‘연장된 정신 the extended mind’ 이론을 연장능력 extendibility으로 재해석하여, 물의 행위주체성을 논구한다. 이러한 사상적 전환 속에서 동북아시아적 혹은 한국적 사유는 어떤 응답-능력 response-ability을 발휘할 수 있을지를 고려문인 이규보의 ‘여물(與物)’ 개념과 한국철학자 조성환의 ‘응물(應物)’ 개념을 통해 단초를 찾아보면서 글을 마무리한다.
At the root of the problems of our time lies the habit of considering things or materials as passive or dead beings. However, climate changes, ecological crises and pandemics have witnessed that these nonhuman or ‘inorganic’ beings exert their own agencies while interacting with humans and organic beings. That is, they are not passive and dead. It testifies to the fact that they are creating life together (symbiosis) with us humans. This paper first examines the agency of things through Karen Barad’s reasoning on entanglement and examines in terms of Bruno Latour’s theory of actor-network the fact that this agency of entanglement is already and always the political agency. Also, this article argues the agency of things in terms of reinterpreting Andy Clarke's theory of ‘the extended mind’ as the extendibility of existence, checking if humans can take the role of spokesperson for nonhuman beings. In this transition of thought, this article seeks a Korean alternative to Poet Lee, Gyu-Bo’s concept of staying with things (與物) and Korean philosopher Jo, Sung-Hwan’s concept of responding to things (應物), focusing on how Northeast Asian or Korean thoughts can respond to this transition.
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Agency of thing, Karen Barad, entanglement, intra-action, Bruno Latour, actor-network, Andy Clark, the extended mind, extendibility, Staying with things (與物), Responding to Things (應物), Lee Gyu-Bo, Jo Sung-Hwan