이 글은 원대元代 오징吳澄 역학에 관한 조선유학자들의 관심과 정약용丁若鏞의 인식 및 구체적인 역학 평가의 내용을 해명한 논문이다. 임천오씨臨川吳氏(吳澄)의 역학에 관한 논의는 고려 말기부터 시작해 조선왕실과 유학자들의 문헌에서 발견된다. 특히 정약용은 오징의 『易纂 言』에서 34종류의 해석사례를 채록해 『易學緖言』ㆍ「吳草廬纂言論」으로역학평론을 저술하였다. 여기에는 오징의 사辭ㆍ변變ㆍ상象ㆍ점占의 해석이 망라되어 있으며, 각각의 해석사례를 정약용은 긍정 평가 6회, 부정평가 22회, 복합 평가 3회, 보류와 궐의 평가 3회로 논평함으로써 자신의 역학적 인식과 해석 관점을 드러냈다. 정약용의 긍정 평가는 ① 태괘泰卦 육오 ‘帝乙歸妹’의 호체법 해석으로 고법古法에 합치되는 명론名論이라고 성원하였다. ② 건괘乾卦 ‘元亨 利貞’과 진괘震卦 ‘億喪貝’의 해석은 “뜻이 매우 좋다.”라고 하였다. ③ 건괘乾卦 ‘潛龍’의 용龍과 비괘否卦 ‘其亡其亡繫于苞桑’의 포상苞桑 해석은순구가荀九家보다 해석이 뛰어나다고 하였다. ④ 비괘比卦 ‘不寧方來’의해석은 지극히 옳다고 평가하였다. 반면 22회의 부정 평가 사례는 다음의 10가지로 요약할 수 있다. ① 역학개념: 음ㆍ양의 획, 태극ㆍ양의ㆍ사상ㆍ팔괘의 형성, 획과 효의 의미, ② 「팔괘정위도」, 「육십사괘방원도」의 도상설 근거, ③ 소옹의 작역 방법과괘 형성설, ④ 한역의 경팔순괘와 위팔순괘 수용 문제, ⑤ 괘변설과 효변설, ⑥ 사양괘ㆍ이음괘 등의 명칭 문제, ⑦ 역사易辭의 훈고, ⑧ 고증 해석, ⑨ 찰운察韻(叶韻)과 유동留動 등 독역요지의 해석, ⑩ 취상과 물상에 관한 해석 오류이다. 정약용은 오징이 소옹 역학(수리설과 도상설, 加一倍法) 을 무비판적으로 수용했음을 강력히 비판했으며, 한역에서는 경팔순괘ㆍ위팔순괘의 수용을 비판하고, 육자괘六子卦를 벽괘라고 주장한 오징의 괘변법이 고법과 맞지 않는 괘변론이라고 일축하였다. 더불어 협운과 유동 등의 세부적으로 해석조차 하지 못한 오징 역학을 깊이 탄식하였다. 결과적으로 정약용은 오징 역학의 한계를 지적하고, 이로써 송역과한역 이론 가운데 근거가 없는 역학이론을 취사선택에 주의해야 한다는 인식을 가졌다. 또한 오징이 물상 해석을 위하여 훈고ㆍ고증함에도엄밀성이 부족한 해석을 비판하고, 개자 및 괘변ㆍ효변ㆍ호체의 해석법에 관해서는 엄밀히 평가하였다. 따라서 오징의 호체법을 명론으로 인정해 성원했지만, 괘변법은 고역古易과 다른 근거가 없는 해석이라고보았다. 독역讀易의 구체적인 해석법에는 아직 부족하다고 평가함로써전체적으로 긍정보다는 오징 역학의 한계를 지적해 비판하고자 하였다. 이러한 오징 역학에 관한 정약용의 인식과 평가는 200여 년 전에 이루어진 한국유학자에 의한 중국역학 평가로서 한국역학사에서 그 학술적 의미가 크다고 판단된다.

Jeong Yak-yong(丁若鏞: 1762–1836) in his books Yixue Shuyan(『易 學緖言』) and “Wucaolu Zuanyan Lun”(「吳草廬纂言論」), reviewed 34 annotations which it were collected and recorded in Wu Cheng(吳 澄: 1249~1333)’s Yizuanyan(『易纂言』). In this paper, I analyzed the contents of 34 annotations commented by Jeong Yak-yong, and based on this, I examined the characteristics of his the thought on the changes and the meaning of academic history. First, the contents of 34 types of annotations were classified into six types of positive evaluation, three types of positive and negative composite evaluation, three types of reserving & saving the question evaluation, and 22 types of negative evaluation. The criteria for this classification were the formation of ‘A fourfold to the Holy Sages(聖 人四道)’ i.e., ‘the judgments(辭)’, ‘the changes(變)’, ‘the images(象)’, ‘the divinatory(占)’ as specified in The book of changes and “The Great Commentary”. It was confirmed that Jeong Yak-yong’s various interpretation methodologies, epidemiological theories, and annotations of The book of changes were included. Next, six contents evaluated positively by Jeong Yak-yong were examined. Wu Cheng studied the ancient Analytical Methodology, there’s a clear and famous interpretation theory(名論). Therefore, Jeong Yak-yong evaluated it as “there is a theory of fame that conforms to the Gu Fa(古法: an important reference to evaluating and analyzing of art works in classic). The contents of Jeong Yak-yong’s positive evaluation are as follows. In Yizuanyan Wu Cheng accepted Song Yi(宋易)’s the theory of diagram images(圖象說) and Han YI(漢 易)’s the image number theory(象數學說), as well as Exgesis and textual research, adapting character theories, also incorporated the ancient interpretation methodologies of the changes of trigram(卦變), the changes of line(爻變), Hu Ti(互體), and the imaging theory(取象說) of thing’s image(物象). And the contents of the 22 negative evaluations were analyzed into the following 10. ① The concept of Yixue : the formation of the line of yin, the line of yang, Tai Ji, two Forms, four images, the Eight Diagrams, and the Meaning of the row(劃) and the line(爻). ② The theory underlying the theory of diagram images such as Eight Diagrams Orthogonal Bitmap(“八卦正位圖”), 64 Trigrams Square Chart(“六十四卦方圓圖”). ③ Shao Yong(邵雍)’s method of making change(作易) and the theory of hexagram formation. ④ Accepting the Han Yi(漢易)’s Eight Pure Trigrams(經八純卦) and Eight fake Trigrams(緯八純卦). ⑤ The name of the change of trigram’s theory and the change of the line’s theory. ⑥ The name of the four Yang Trigrams(四陽卦) and two Yin Diagrams(二陰卦). ⑦ The Exegesis of the judgments of changes. ⑧ Textual research and interpretation. ⑨ Xie Yun(察韻: 叶韻) and the gist of reading the change(讀易要旨) about Liu Dong(留動). ⑩ Obtaining the images and interpretation of thing’s image. And so on. In conclusion, Jung Yak-yong considered that Wu Cheng’s Yizuanyan has some famous interpretation theory that are consistent with some Gu Fa(古法) in ancient interpretation methodologies, but there is a limit to accepting unfounded theories in many areas, and lacks rigor in argument. In addition, it was evaluated that there were insufficient parts in the interpretation methodology for ancient Yi jing(古易). It can be said that Jeong Yak-yong’s the thoughts on the Changes pioneered a new field in the history of Yixue with Jingxue(the study of Confucian classics) and Exegesis. And 200 years ago, Jeong Yak-yong’s the thoughts on the Changes in the evaluation of Wu Cheng’s the theory of Yixue are not a followup to Chinese Yixue, but a result of his original interpretation of Jingxue, this can be said to have a great academic significance, not only in Korea but also in the east asian history of Yixue.

Jeong Yak-yong, Wu Cheng, Yizuanyan, Yixue Shuyan, “Wucaolu Zuanyan Lun”.