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본 연구는 『봄날』 이후 임철우가 광주민주화운동의 기억을 어떤 방식으로 재현해왔는가를 『백년여관』을 중심으로 설명하고자 한다. 임철우는『봄날』에서 취했던 다큐멘터리적 재현 전략을 버리고 『백년여관』에서는 무속과 환상을 통해 과거사를 재현하고 했다. 본 연구는 이러한 서술전략의 변화가 광주민주화운동이 놓여 있는 사회적 변화에 대응하는 과정에서 나타난 것이라 주장한다. 이는 과거사 문제를 해결하기위한 한국사회의 이행기 정의 국면에서 광주의 재현이 진실의 전달에서 폭력적 과거사들을 아우르는 중심 사건으로 옮겨가고 있었기 때문이다. 광주민주화운동에 대한국가적인 진상규명과 법적 조치가 진행됨에 따라서 광주의 기억은 억압된 기억이 아니라 국가의 공식기억이 된다. 그러나 이러한 과정이 5.18의 의미를 오히려 제약함에따라 임철우는 새로운 재현의 전략을 고민했다. 임철우는 『백년여관』에서 고향 평일도를 영도라는 가상의 공간으로 재편하면서 그의 창작의 원천이었던 광주민주화운동과 나주부대사건 뿐 아니라 한반도 100년의 비극을 통합하는 공간으로 구성한다. 이를 위해 무속적 세계가 소설의 전면에 나서게 된다. 임철우의 전작인 「아버지의 땅」이나 『붉은 산, 흰 새』에서 망자의례와 무속은 국가와 반공주의와 대립하는 상상력으로 제시된 바 있었다. 이러한 대항적 상상력의 원천인 무속을 통해 소설 속 작가는100년의 역사를 통합할 수 있는 역사적 주체로 거듭난다. 임철우는 광주민주화운동의 기억을 망각하게 하는 국가의 개발주의에 맞서 비극적 한국사의 계보를 새롭게 쓰고자 했다.
This study aims to describe how author Lim Chul-woo has reproduced the memories of the Gwangju Uprising in One Hundred Years Inn. Lim abandoned the strategy of documentary representation used for Spring Day and recreated the history through shaman rituals and fantasies in One Hundred Years Inn. This study argues that such change in his narrative strategy resulted from the process of responding to the social change of the Gwangju Uprising. In the reproduction of the Gwangju Uprising in the phase of transitional justice in Korean society to solve a historical issue, the author moved from the delivery of truth to focus on major events encompassing the history of violence. As national fact-finding and legal action on the Gwangju Uprising progresses, the memories become official and national, rather than repressed. This process limits the meaning of the 5.18 Uprising; thus, Lim devised a new strategy for reproduction. Recreating his hometown Pyeonilgdo as the virtual space of Yeongdo in One Hundred Years Inn, Lim creates a space that integrates the Gwangju Uprising, which is the source of his creation, the Naju Troop incident, and the tragedy of the 100 years on the Korean Peninsula. For this, the world of shaman rituals becomes the center of the novel. In his previous work, such as Father’s Land and Red Mountain, White Bird, the death and shaman rituals are presented as imaginations fighting against the state and anticommunism. Through shaman rituals, the source of such counterpart imaginations, the author is reborn as a historical subject capable of integrating the 100 years of history through the novel. Lim Chul-woo tried to rewrite the genealogy of the tragic Korean history fighting against national developments that has made the memories of the Gwangju Uprising disappear.
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Transitional justice, May 18 Democratic Uprising, State violence, Genealogy, High modernism
