Guilt in the Self-narratives of Yangban Women in the Late Joseon Dynasty - Focusing on Gohaengrok, Jagirok, Yoonssijagirok

본고는 조선 후기 양반 여성의 자기서사에 나타난 죄의식을 검토하는 것을 목적으로한다. 지금까지 여성의 자기서사에서 죄의식이 지배적으로 드러난다는 것이 지적되었다. 그러나 이들 죄의식이 구조적으로 분석되지는 않았다. 따라서 본고에서는 한산이씨의 고행록, 풍양조씨의 긔록, 해평윤씨의 윤시긔록을 통하여 작품에 나타난 죄의식을 살펴보고자 하였다. 이들 작품은 죽은 가족에 대한죄의식을 표출하고 있다는 점에서 공통적이다. 그러나 죄의식을 주로 느끼는 대상이 각각자식, 남편, 부모라는 차이가 있다. 조선 후기 여성들은 유교적 교육으로 인하여 권리 없는 의무를 강요받았으며 그 결과과도한 죄의식을 내면화하였다. 그러나 그들이 느끼는 죄의식은 단지 유교 가부장제에 의한 억압의 결과라고만 볼 수 없으며 자신에게 닥친 불가해한 운명을 이해하려는 시도라고보아야 한다. 즉, 양반 여성의 자기서사에서 죄의식이 지속적으로 표출된다는 것은 그들이자신을 주체로서 자리매김하고자 했음을 의미한다.

This article investigates expressions of guilt in the self-narratives of Yangban women in the late Joseon Dynasty. Other scholars have pointed out that guilt is the dominant emotion in these women’s self-narratives; however, the causes and effects of this guilt have not been structurally analyzed. I examine the guilt present in women’s self-narratives in Hansan Lee’s Gohaengrok, Pungyang Cho’s Jagirok, and Haepyeong Yoon’s Yoonssijagirok. These autobiographical works express commonplace feelings of guilt about deceased family members. However, there are differences in the object of that guilt. While guilt may be a natural human emotion, in these narratives it is internalized through Confucian doctrines about womanhood. However, this emotion can also be seen as an attempt to understand their situations rather than simply the result of patriarchal oppression. It became a tool for taking responsibility for their fates through confrontation. I argue that the continuous expressions of guilt in Yangban women’s self-narratives were attempts to assert themselves as active subjects.