Fragility of Action and Friendship on Arendt

아렌트의 사상은 우정이라는 주제를 바탕으로 전개되었다고 해도 과언이 아니라 하겠다. 그렇지만 아렌트의 저작 전반에서 우정에 대한 일반화된 논의를 찾아보기란 쉽지 않다. 아렌트가 말하는 우정은 다수로 존재하는 인간들, 인간의 말과 행위로 구축되고 유지되는 인간 공동체의 취약성과 결부되어 있다. 본 논문은 아렌트 사상의 고유성이 두드러지는 행위론 안에 우정론이 어떻게 등장하고 있으며 어떤 의의를 지니는지를 제시한다. 아렌트가 본 인간의 취약성이 행위의 취약성임을 밝히고 이로부터 우정의 의의를 도출하고자 한다. 먼저 다수로 존재하며 관계망을 형성하는 인간이라는 아렌트의 인간론과 우정의 특징이 만나는 점들을 살펴보면서 아리스토텔레스의 필리아론과의 차별점을 고찰한다.(2장) 다음으로 아렌트가 말하는 인간의 취약성이란 무엇인지를 다루면서, 행위의 취약성을 행위 내재적 취약성과 행위 외재적 취약성으로 나눈 후에 전자에 해당하는 인간의 말과 행위의 취약성에 대한 진단과 우정의 의의를 다룬다.(3장) 마지막으로 감정과 정치공동체의 취약성에 대한 아렌트의 논의를 살펴보면서 우정이 인간성과 세계사랑을 구현하는 기재로 자리매김하고 있음을 제시한다.(4장)

Arendt's concept of friendship is considered in connection with the fragility of human beings and the human community. For Arendt, the fragility of human beings is the fragility of action, and the significance of friendship is derived from this. In this paper, I aim to present how the conception of friendship emerges in the discussion of action that Arendt, as a unique thinker, highlights. First, I link Arendt’s anthropology to the characteristics of friendship and differentiate the friendship from Aristotle’s philia. Then, after dividing the fragility of action into “intrinsic fragility of action” and “extrinsic fragility of action”, I examine the significance of friendship corresponding to the former. Finally, through Arendt's discussion on the fragility of emotions and the political community, I suggest that friendship is a faculty that embodies humanity(Philanthrophia) and “world-love.”