이 글은 황해도굿이 지역성을 가지고 있음을 전제로 만수대탁굿과 만구대탁굿이 전혀 다른 성격의 굿임을 제시한다. 황해도 해안지역굿은 분향장단, 얼싸장단, 거상장단을 구별하면서 제배-인사-거상춤을 추지만, 내륙 지역굿은 얼싸장단으로만 연행한다. 그래서 해안 지역굿의 장구재비는 장단이 끊어지면서 굿이 이어지는 인식을 드러내고 내륙 지역의 장구재비는 장단의 끊어짐이 없이 굿이 이어진다고 생각한다. 해안 지역굿에서는 벅구춤에 대한 인식이 있고 쇠를 뒤집어 쇠열기를 만신이 확인하지만, 내륙 지역굿은 벅구춤에 대한 인식이 없고 쇠를 뒤집은 후 공수를 내리면서 쇠열기를 진행한다. 칠성제석거리에서도 하늘 쇠를 열 때 해안 지역굿의 만신은 바라를 하늘을 향해 쳐드는 반면, 내륙 지역굿의 만신은 바라를 들지 않는다. 해안 지역굿의 굿이 훨씬 다양하고 경제성 또한 풍부하지만 내륙 지역굿은 굿이 간소하면서 경제성에 대한 인식이 약하다. 이러한 차이를 가지고 전승된 것이 해안 지역의 만수대탁굿과 내륙 지역의 만구대탁굿이다. 두 굿은 이처럼 전승 지역이나 굿의 목적에서 달랐다. 하지만 최근에는 이 두 굿을 같은 굿으로 인식하는 경향이 강하다. 만수대탁굿과 만구대탁굿이 분명 서로 다른 굿임에도 불구하고 같은 굿으로 인식한 데에는 황해도굿이 가지고 있는 지역 차이가 반영된 굿이었음에도 불구하고 그에 대한 인식을 하지 못했고, 최근에는 황해도굿이 가지고 있는 지역성 약화가 영향을 주면서, 아울러 만구대탁굿이 황해도 무형문화재가 되면서 만수대탁굿의 존재성이 미미해진 결과이기도 하다. 서로 다른 두 굿이 같은 굿이라는 인식을 갖게 된 데에는 이처럼 황해도굿이 가지고 있는 지역 차이를 인식하지 못한 결과, 지역 차이가 약화된 황해도굿의 현재 양상이 영향을 주었다. 여기에 하나의 굿이 중심이 되고 무형문화재가 되어 관심의 대상이 되면 유사한 성격의 굿이 약화되는 현상과도 맞물려 있다. 전대주 만신의 사례에 보이듯 어쩌면 만수대탁굿이 다양한 굿을 지칭하는 명칭일 수도 있는데 규모가 큰 굿, 만신이 평생에 세 번 하기도 어려운 굿이라는 화려한 수사 때문에 스스로 굿의 범주를 축소한 것은 아닐까 하는 생각도 해본다.

This article presents that Mansudaetak-gut(gut–shaman dance) and Mangudaetak-gut have completely different characteristics of gut on the premises of Hwanghae-do-gut having local characteristics. The coastal region gut in Hwanghae-do is distinguished for Bunhyang-jangdan, Eolssa-jangdan and Geosang Jangdan to dance the Jebae-Insa-Geosang dance, but the guts of inland locality is performed only by the Eolssa-jangdan. Therefore, the Janggujebi of the coastal region gut displays the perception that the gut is connected with the jangdan interrupted while the Janggujebi of the inland region is considered to have the gut without interruption of Jangdan. In the coastal region gut, there is a perspective on the Beokgu Dance and the female shaman confirms the Soeyeolgi by flipping over the iron, but the inland local gut has no perspective on the Beokgu Dance and processes the Soeyeolgi while pulling down the Gongsu after flipping over the iron. In Childeong Jeseokgeori, when the Haneulsoe is open up, the female shaman of the coastal region gut is headed the Bara toward the sky while the female shaman of the inland region gut does not hold up the Bara. The guts in coastal region is much more diverse with rich economic feasibilities, but the inland region gut has simplified with vulnerable perception on the economic feature. Mansudaetak-gut of the coastal region and Mangudaetak-gut of the inland region are handed down with such a difference. These two guts are different with respect to the succession region or purpose of the gut. However, there is a strong recent trend of recognizing these two guts as the same gut. In spite of fact that Mansudaetak-gut and Mangudaetak-gut are clearly different guts but they are considered as the same, which is attributable to the fact that they are the guts reflected with the regional difference contained within Hwanghae-do-gut, but notwithstanding such a fact, it is not recognized, and in recent days, the weakening of locality held in Hwanghae-do-gut has influenced it, and in addition, Mangudaetak-gut has become an intangible cultural property in Hwanghae-do, resulting in minimizing the presence features of Mansudaetak-gut. For these two different guts to be perceived as the same gut, which can be attributable to the result of recognizing the regional difference held in Hwanghae-do-gut and present status of Hwanghae-do-gut where the regional difference has become worsened. It is also associated with the phenomenon of worsening similar characteristics of gut when a gut becomes an intangible cultural property to be a subject of interests. As shown in the case of Jeondaeju female shaman, perhaps Mansudaetak-gut could be a name referred to various guts and it may be considered if the category of gut is reduced due to the splendid rhetoric that a great scale of gut, female shaman, could be carried out for three times in a life time.

Hwanghaedo gut, Mansudaetakgut, Mangudaetakgut, coastal region gut, guts of inland locality