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본 논문은 생태위기의 근본적인 해결은 ‘인간과 자연의 관계와 역할’ 정립에 있다는 전제하에 소태산의 사은사상에 주목하고 이를 왕양명의 마음생태주의 입장에서그 연관성을 살펴보는데 목적이 있다. 소태산의 사은사상을 마음생태주의의 관점에서 바라보면 몇 가지 공통되는 특징을 발견할 수 있으며 이로써 기존에 사은사상에서 논의된 생태담론의 한정된 범주에서 벗어나 새로운 가치와 의미를 확인할 수 있다. 첫째, 우주자연의 역동적 생명원리로서의 은의 가치이다. 우주자연을 스스로 조직해나가는 유기체로 보고 그것의 원리와 작용을 체용일원의 체계에서 찾는 마음생태주의 입장에서 보면, 일원상의 진리와의 상즉관계에서 사은사상이 갖는 존재론적가치는 사은사상의 생태담론이 단순히 현상의 차원에만 머물지 않고 새로운 차원의생태담론으로 도약할 수 있는 가능성을 갖게 한다. 둘째, 우주자연의 중추적 존재로서 인간의 의미이다. 인간을 천지 만물의 마음이며 우주자연의 중추적 존재로서 인식한 마음생태주의의 입장에서 보면, 사은보은의결과인 천인합일·사생부모·사생지친·법주 등은 단순히 경지로서의 차원만을말하는 것이 아니라 천지 만물의 경영자로서 인간이 갖는 총체적 책임 범주임을 천명한 것으로 이해할 수 있다. 셋째, 도덕적 수양으로서의 보은 실천이다. 후천적인 도덕적 수양을 통해 인간의개체적 욕망을 제거하고 양지를 온전히 발휘하여 천지 만물의 일체를 추구하는 마음생태주의는, 도덕적 수양 방법인 삼학은 곧 사은보은의 필수 요건이면서 동시에사은보은이 곧 도덕적 수양의 완성이라는 점과 상통한다.
The paper examines the relationship between Sotaesan’s Fourfold Grace and Wang Yang-ming’s Ecology of Mind, assuming that the fundamental solution to the ecological crisis lies in establishing the relationship and role between humans and nature. From the point of view of Ecology of Mind, some common characteristics are found in Sotaesan’s Fourfold Grace. This confirms new values and meanings beyond the limited scope of ecological discourse previously discussed in the Fourfold Grace. First, the Grace has value as a dynamic life principle of cosmic nature. From the point of view of Ecology of Mind, which sees the cosmic nature as an organism that organizes itself and finds its principles and actions in one substance-function system, the ontological value of the Fourfold Grace in inter-being relation to the Truth of Ilwonsang (一圓相) allow its ecological discourse to take a leap forward to a new level of ecological discourse, not just at the phenomenal level. Second, it has the meaning of human beings as a central existence of the cosmic nature. From the point of view of Ecology of Mind, which recognizes human beings as the mind of all things and as a central existence of the cosmic nature, it can be said that the consequences of gratitude to the Fourfold Grace such as the unity of heaven and humans, parent of all beings, fellow being of all beings, and master of the Dharma, does not refer to a certain stage, but declares that it is the total responsibility of human beings as the manager of all things in the universe. Third, it is the practice of gratitude to the Grace as a moral discipline. In view of Ecology of Mind, which seeks the unity of all things in the universe by eliminating individual human desires through acquired moral cultivation and fully expressing Liang-zhi (良知), the Threefold Practice, a method of moral cultivation, becomes an essential requirements for gratitude to the Fourfold Grace. At the same time, gratitude to the Fourfold Grace becomes the completion of moral cultivation.
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Soteasan, Fourfold Grace, Wang Yang-ming, Ecology of Mind, Ecology of Confucianism
