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大東學會는 대한제국기 유림 관료 집단을 주축으로 결성된 보수 학술단체이다. 그들은 당대 집권층의 입장에서 서구문명에 대응하기 위한 부국강병의 개화 정책 시행과 권력 유지를 위한 유교문명의 정치 체제 유지 등이 동시에 필요한 과제로 주어졌다. 이러한 이유로 일제의 유교 정책을 東道西器論의 관점에서 성공적인 모범사례로 인식하고 일제 정치 집단과 협력하면서 대동학회를 창설하게 되었다. 강연회는 대동학회의 핵심 활동 중 하나이다. 대동학회는 주 1회 유교 지식인을 대상으로 유가 경전과 서구 신서적을 텍스트로 삼아 강연회를 실시한 바 있다. 그 내용을 살펴보면 대개 政治ㆍ法律의 正德ㆍ利用에 관한 東西ㆍ新舊 학문의 절충 방안에 관한 것이었다. 특히 강연의 유형과 주제에 주목한 결과 유가 경전을 대상으로 修己治人 실현과 東道西器 절충에 관한 내용이 가장 큰 비중을 차지하고 있음을 확인하였다. 修己治人 실현의 경우, 유교적 도덕 정치의 당위성을 해명하고 그 실현의 단서를 제시하며 그 과정을 설명 권장한 것이다. 이는 율곡 聖學의 과정과 實心의 개념을 차용한 것으로, 도덕 정치의 출처인 유교 체제의 확립을 위한 활동의 일환이라 할 수 있다. 東道西器 절충의 경우, 반유교주의에 대응하여 유교 체제를 수호하기 위해 畿湖學派의 理氣論的 세계관을 근거로 서학 수용 상의 유학의 유용성을 입증하고자 한 것이다. 따라서 이는 반유교주의에 맞서 권력 기반인 유교 체제를 수호하자는 기득권 유림의 정치적 통합의 메시지가 내포되어 있다고 할 수 있다. 대동학회 강연을 통해 일제강점기 전후 유림 집권층의 친일화 과정을 확인한 점에서 사적 의의가 있다.
Daedong Hakhoe is a conservative academic school organized mainly by confucian bureaucrats in the period of Korean Empire. Most officials of Daedong Hakhoe belonged to the ruling group at that time. Back then, it was required to administer an enlightenment policy for national prosperity and military power to cope with the western civilization and at the same time, have a political regime based on confucian culture to maintain the power. Under this situation, they recognized the achievements of Japanese Empire which utilized Confucianism as an exemplary case on the viewpoint of Eastern Ways and Western Technologies and created Daedong Hakhoe cooperating with the Japanese political group. Lecture gatherings were one of the core activities by Daedong Hakhoe. Gangeuirok, partial summary of the lectures, were published on nearly every one of Daedong Hakhoe Monthly. The frequency was once a week, targeted people were knowledged confucian people, category was confucian canons and western new books, topics were methods to harmonizing both eastern and western, new and old studies on the right ways and utilization of politics and laws. Especially, attention should be given on the category and topics of the lectures. This is because we can take a main lead to find out overall composition and contents of the lectures. After reviewing them, we confirmed that there had been most portions for canons as to category, realization of Cultivation of Oneself and Governing Others and harmonization of Eastern Ways and Western Technologies as to the topics. As for the realization of Cultivation of Oneself and Governing Others, they elaborated about the imperativeness of confucian moral politics, proposed a lead to realize it and explained and recommended the process. This was borrowed from the process of Seonghak (Holy Study) and the concept of Silsim (Real Mind) by Yulgok and can be regarded as an activity to establish the confucian regime, the source of moral politics. About the harmonization of Eastern Ways and Western Technologies, they verified the efficacy of Confucianism in accommodating the western studies based on the Yi-gi (Lichi) Theory world view of the Giho School to protect the confucian regime against anti-confucianism. Therefore, this can be explained that all of them had a message of political integration by the vested rights of confucian people to protect their basis of power, i.e., confucian regime against anti-confucianism.
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Korean Empire Period, Daedong Hakhoe, Lecture on Canons, Gangeuirok, Cultivating Oneself and Governing Others, Eastern Ways and Western Technologies, Giho School, Seonghak (Holy Study), Silsim (Real Mind)
