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생태학이란 말은 1866년 독일의 생물학자 헤켈(E. Haeckel)이 처음 사용하였다. 헤켈은 “생태학은 살아있는 유기체(동물과 식물)와 그 환경(비유기체적인 존재) 사이의 상호 의존성과 작용성에 관한 연구”라고 정의한다. 오늘날은 생태학 개념이 더욱 확장되어, 모든 존재가 자신뿐 아니라 존재하는 각각의 모든 것과의 관계, 상호작용, 대화를 표현한다. 그래서 오늘날의 생태학은 자연만이 아니라 인간의 문화와 사회도 포함한다. 모든 존재의 존재적 다양성을 인정하면서도 역동적 일치를 인정한다. 그래서 새로운 차원의 의식, 즉 자연과 인간의 공동 운명을 인식할 것이 요구된다. 출애굽기 23장 4-5절은 이스라엘 법률 공동체의 취약성을 지적하는 문맥의 흐름에서, 이해당사자들의 관심을 법정 공방에서 공동자산인 동물(가축)의 형편으로 옮겨주고 있다. 집단 이기주의와 금권의 개입으로 부조리와 조작에 쉽게 노출된 법정 공방은 공동체 유대관계의 균열을 일으키고 연대성은 파괴될 위기에 처한다. 본문의 동물보호 규례는 탈(脫)문맥적이다. 법률 공동체에 발생한 분열의 위기는 위기에 처한 동물을 구제함으로 능동적으로 해소될 수 있음을 보여준다. 본문은 동물계의 위기와 사회 공동체 내의 위기를 나란히 세우며, 사람이 자신들의 욕구를 자제하고 방치될 위기에 놓인 소와 나귀에 대한 적극적 행위가 ‘공동체 복원의 장’이 될 수 있음을 암시하고 있다. 또한, 이를 통해 인간 주도의 사회 속에서 개체로서의 동물이 급진적인 사회의 정황 변화의 주역으로 부각된다. 동물에 대한 인식의 변화 혹은 동물에 대한 인간의 행동 양식의 변화가 더 나은 인간적인 혹은 인격적인 사회를 위한 기반을 형성하고 있다. 인간계와 동물계는 자율적이지만 상호의존적임을 말한다. 상호 의존성을 긍정할 때, 인간 중심적인 우월함의 권리는 거부된다.
The term ecology was first used by the German biologist E. Haeckel in 1866. Haeckel defines ecology as “the study of the interdependence and interaction between living organisms (animals and plants) and their environment (non-organic beings)”. Today, the concept of ecology has been expanded even further, expressing the relationship, interaction, and dialogue of all beings, not only with themselves but with each and every thing that exists. So today's ecology includes not only nature, but also human culture and society. While acknowledging the existential diversity of all beings, it acknowledges the dynamic unity. Therefore, it is required to recognize a new level of consciousness, namely the common destiny of nature and man. Exodus 23:4-5, in the context of pointing out the vulnerability of the Israeli legal community, shifts the interest of stakeholders from the courtroom to the common property of animals (livestock). The courtroom, which is easily exposed to absurdity and manipulation due to collective selfishness and the intervention of financial power, creates a rift in community ties and is in danger of destroying solidarity. The animal protection regulations in this text are out of context. It shows that the crisis of division in the legal community can be actively resolved by rescue of endangered animals. The text puts the crisis of the animal kingdom side by side with the crisis within the social community. And it suggests that people can restrain their own desires and take active actions toward cows and donkeys that are in danger of being neglected as a ‘place of community restoration’. In addition, through this, animals as individuals in a human-led society are highlighted as the protagonists of radical social change. A change in the perception of animals or a change in the way humans behave toward animals is forming the basis for a better human or personal society. The human and animal kingdoms are autonomous but interdependent. When affirming interdependence, the right to anthropocentric superiority is denied.
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ecology, environment, animal protection, law, society
