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본 논문은 일본 전후(戰後)부터 지금까지 무형문화재가 된 봉오도리가 아닌, 전국 어디서나 볼 수 있는 ‘흔한’ 봉오도리에 대한 연구의 일부이다. 봉오도리는 현재까지 일본 곳곳에서흔히 볼 수 있는 오봉 때 빠질 수 없는 연중행사인데 그 기원이나 역사적 흐름, 특히 현재실시 상황에 대해서는 충분히 밝혀져 있지 않다. 그러므로 현재 봉오도리를 검토하기에 앞서, 본 논문에서는 지금의 봉오도리 문화에 큰 영향을 미친 1920-30년대 봉오도리의 존재양상을 밝히는 것을 목적으로 한다. 먼저 제2장에서는 근대 이전부터 근대 1930년대까지 봉오도리의 역사적 흐름에 대해 분석한다. 메이지시대의 봉오도리 금지령에 따라 한때는 봉오도리가 그 모습을 감췄다고 하는데 당시 서양인의 기록물을 중심으로 이 시기의 봉오도리 문화에 대해 밝히려고 한다. 봉오도리가 크게 성행한 1920-30년대에 대해서는 잡지 기사나 지식층의 분석 등을 인용하면서그 과정에 대해서 자세하게 검토한다. 제3장에서는 이 시기에 실제로 봉오도리가 얼마나, 어떻게 행해져 있는지에 대한 분석을 히로시마와 식민지조선을 비교하면서 검토하도록 한다. 히로시마는 당시 봉오도리가 유난히 활발한 지방도시로 유명했으며 각 지방단체가 제작한 기록물에도 봉오도리에 대한 기술이 잘 남아 있기에 분석 대상으로 삼았다. 또한 아무 연고도없는 식민지조선이라는 땅에서 봉오도리가 성황했던 과정을 살펴봄으로써 봉오도리 문화의 특색이 더 두드러지게 나타날 것을 예상하여 비교 대상으로 삼았다. 실제로 당시 신문 보도에는 많은 봉오도리 관련 기사가 실렸다. 현대적 시각에서 보면 한마디로 봉오도리라고 해도 안무, 가사, 옷차림 등 너무나도 다양한 종류가 지역별로 존재하는데, 그렇다면 과연 봉오도리란 무엇인가? 봉오도리에는 어떠한공통점이 있는가? 현재까지 남아 있는 봉오도리를 민속학적으로 연구하기 위해서는 먼저 그역사적 배경, 특히 1920-30년대의 봉오도리 문화 형성 과정을 자세하게 분석할 필요가 있다. 이는 근대화나 현대 도시화를 겪은 한국, 중국, 대만을 비롯한 아시아에서의 (민속) 춤문화를 비교하는 데에도 도움이 되리라고 생각한다.
This paper is not a Bon odori, which became an intangible cultural assets after the Second World War, but a part of the study of common Bongodori, which can be found anywhere in the country. Bon odori is an indispensable annual event for Obon, which has been seen throughout Japan, and its origins, historical trends, and especially its current implementation have not been fully revealed. Therefore, before looking at the current Bon odori, it aims to clarify the existence of Bon odori in the 1920s and 30s. First, ChapterⅡ analyzes the historical flow of Bon odori from before modern times to the 1930s. It is said that Bon odori was hidden under the ban on Bon odori in the Meiji period, but I would like to clarify the Bon odori culture of this period, focusing on the records of Westerners at that time. Quoting magazine articles and intellectual analysis in the 1920s and 1930s when Bon odori was popular, the process is examined in detail. ChapterⅢ compares Hiroshima and Colonial korea and examines how Bon odori was actually performed. Hiroshima was famous as a local city where Bon odori was exceptionally active at the time, and records produced by each local institution also showed Bon odori’s description, which became the subject of analysis. In addition, the characteristics of Bon odori culture were expected to be more prominent by examining the successful progress of Bon odori in Colonial korea land without any connection, and were compared. In fact, there were many articles about Bon odori in the newspapers at that time. From a modern point of view, there are many kinds of Bon odori, such as choreography, lyrics, and clothes, but what is Bon odori What do Bon odori has in common? For the remaining research on Bon odori folklore, it is necessary to analyze its historical background, especially the process of forming Bon odori culture in the 1920s and 30s in detail. It will also help to compare Asian (folk) dance cultures that have undergone modernization or modern urbanization, such as Korea, China, and Taiwan.
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Bon odori, folk dance, dance, Obon, Ullambana, Modern Japan, Colonial Korea
