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본 논문은 갑오개혁 이후 대한제국 이전까지 기간(1894~1897)을 대상으로 『사법품보』에 등장하는 여성 관련 범죄를 전체적으로 추출하여 유형별로 분석하고, 그 사회적 의미를 살펴본 연구이다. 이 시기 여성 관련 사건의 유형은 간통, 가족 관련, 가족 갈등, 부녀자 납치, 분쟁, 강간 등으로 구분할 수 있다. 여성 관련 범죄의 내용과 사건을 대하는 정부의 판결 태도를 통해 당대 사회적 관념의 실체를 파악할 수 있다. 여성은 조선의 체제가 만들어 낸 가부장적 사회 구조에서 희생되는 약자의 위치이기도 했지만, 스스로가 자신을 둘러싼 사회를 주체적으로 살아가는 적극적 행위 주체자이기도 했다. 당대의 현실 속에서 여성에게 중요했던 것은 가부장제 규범과 속박을 충실히 감내하는 것이기 보다는 사회의 기본 단위로 존재하는 가족공동체의 일원으로서 그리고 하나의 인간으로서 주체적 위상을 마련하고 행동하는 것이었다. 또, 국가가 유교적 가족질서의 구축을 위해 여성의 정절을 이상으로 삼았다 하더라도 생존 문제가 걸려있는 실제 현실에서는 그 이상이 완벽하게 구현되지 못했다. 국가의 행정적 판단과 사회적 인식 모두 여성의 생존 문제에 대해 국가적 의도보다 현실 문제의 해결에 우선순위를 두고 유연하게 작동하고 있었다.


This paper is a study that extracts and analyzes the crimes related to women appearing in the "Sabuppumbo" for the period (1894-1897) from the Gabo Reform to the Daehan Jeguk, and derives its social meaning. The types of women-related crimes during this period can be classified into adultery, family-related, family conflict, women's abduction, conflict, and rape. The substance of the contemporary social concept can be grasped through the contents of women-related crimes and the government's judgment attitude toward cases. Women were also the positions of the weak who were sacrificed in the patriarchal social structure created by the Joseon Dynasty, but they were also active actors who lived independently in the society surrounding them. The most important value for women of the time was not devotedly enduring norms and restraints of patriarchy. Rather, it was to secure their independent status and act as a member of the family community, which comprises a fundamental unit of society, as well as a human being. In addition, even if the state made women's fidelity an ideal for the establishment of a Confucian family order, the ideal was not fully implemented in the actual reality where survival issues were at stake. In both the state's administrative judgment and social perception, women's survival problems were operated flexibly to solve real problems rather than national ideals.